Bagaimana Sikap Imam Bila Lupa Tasyahud Awal?

HUKUM MENINGGALKAN TASYAHHUD AWAL LALU BERDIRI DAN KEMBALI SETELAH SEMPURNA BERDIRI

Syaikh Muhammad bin Shalih al ‘Utsaimin rahimahullah

Pertanyaan:
Saya shalat di salah satu masjid dan terjadi lupanya imam dengan tasyahhud awal dan berdiri tegak lalu makmum mengingatkan dengan tasbih sehingga imam kembali lalu duduk untuk bertasyahhud. Kemudian berdiri menyempurnakan shalat dengan bentuk yang benar. Namun setelah kami selesai shalat seseorang berkata: Wahai manusia sesungguhnya shalat kalian batal. Maka kami mohon perhatian dari Anda yang mulia penjelasan hukum masalah ini?

Jawaban:
Para ulama berkata: Sesungguhnya jahl murakkab (kebodohan yang rangkap) lebih jelek dari jahl basith (tidak tahu secara keseluruhan). Jahl murakkab adalah bahwasannya seseorang tidak mengetahui, namun dia tidak mengetahui bahwasannya dia tidak tahu. Ini tentunya sebuah musibah.

Seperti seseorang memberimu fatwa dengan perkara yang dia tidak tahu ilmunya dari al Quran maupun hadits Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam atau pun ucapan ulama diperhitungkan yang diambil darinya untuk mengokohkannya. Dia pun berfatwa tanpa ilmu sehingga dia sesat dan menyesatkan orang lain.

Jadi, orang yang berfatwa kepada mereka dengan batalnya shalat dan wajib mengulanginya, tidaklah memiliki dalil tentang hal itu.

Seperti bentuk ini: Jika imam berdiri dari tasyahhud awal hingga menyempurnakan berdiri, maka haram baginya kembali karena Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam pernah berdiri dari tasyahhud awal pada suatu hari lalu mereka bertasbih mengingatkan lalu Beliau meneruskan dan tidak kembali. Ketika Beliau menyelesaikan shalat dan orang-orang menunggu salamnya, Beliau pun bersujud sebanyak dua kali lalu salam.

Jadi, inilah yang wajib ketika imam berdiri dari tasyahhud awal hingga menyempurnakan berdiri, maka kembalinya dia itu haram dan tidak boleh dia kembali.

Sebagaimana pada imam ini yang makmum bertasbih mengingatkan, maka dia pun kembali. Jika dia mengetahui kembalinya itu haram, maka shalatnya batal. Namun jika dia tidak tahu bahwa kembalinya itu haram dan mengira bahwa yang wajib adalah kembali dan duduk tasyahhud awal serta dia mengira bahwa seseorang jika diperingatkan untuk tasyahhud awal setelah berdiri wajib baginya kembali, sehingga dia pun kembali dan mengira bahwa hal ini wajib, maka shalatnya tidak batal dan shalatnya sah.

Wajib baginya sujud sahwi setelah salam karena ziyadah (menambah gerakan shalat). Inilah hukum untuk masalah ini.

Majmu’ Fatawa wa Rasail

http://bit.ly/Al-Ukhuwwah

 ترك التشهد الأول فقام، وتراجع بعد أن أتم القيام

⬅️شيخ محمد بن صالح العثيمين

السؤال: صليت في أحد المساجد وحدث أن نسي الإمام التشهد الأول واستقام واقفاً، وأخذ من خلفه يسبحون فعاد الإمام فجلس للتشهد، ثم قام فأكمل الصلاة بشكل صحيح، وبعد أن انتهينا من الصلاة قال رجل: أيها الناس إن صلاتكم باطلة؛ فنأمل من فضيلتكم التكرم ببيان الحكم في هذه المسألة؟
الإجابة: يقولون: إن الجهل المركب شر من الجهل البسيط، والجهل المركب هو: أن الإنسان لا يدري، ولا يدري أنه لا يدري، وهذه هي المصيبة؛ يفتيك شخص بأمر ليس له عنده به علم، لا من كتاب الله، ولا من سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولا في قوله عالم معتبر أخذ عنه متأكداً منه، فيفتي بغير علم فيضل هو ويضل غيره، فهذا الذي أفتاهم ببطلان الصلاة، ووجوب الإعادة ليس عنده في ذلك دليل.

ومثل هذه الصورة: إذا قام الإمام عن التشهد الأول حتى استتم قائماً، فإنه يحرم عليه أن يرجع؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم قام عن التشهد الأول ذات يوم فسبحوا به فمضى ولم يرجع، فلما قضى الصلاة وانتظر الناس تسليمه سجد سجدتين ثم سلم، فهذا هو الواجب إذا قام الإمام عن التشهد الأول حتى استتم قائماً. فإن رجوعه محرم ولا يجوز أن يرجع، كما في هذا الإمام الذي سبحوا به فرجع، فإن كان عالماً بأن رجوعه محرم فإن صلاته باطلة، فإن كان لا يدري أن رجوعه محرم، وظن أن الواجب أن يرجع ويجلس للتشهد الأول، وأن الإنسان إذا نبه للتشهد الأول بعد أن قام وجب عليه أن يرجع فرجع هو وظن أن هذا هو الواجب فإن صلاته لا تبطل وصلاته صحيحة، وعليه أن يسجد للسهو بعد السلام من أجل الزيادة التي زادها وهي القيام، هذا هو حكم هذه المسألة.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

مجموع فتاوى ورسائل الشيخ محمد صالح العثيمين – المجلد الرابع عشر – كتاب سجود السهو.

AL-UKHUWWAH