Hukum Qadha Shalat untuk Orang Wafat
Qadha shalat diwajibkan bagi siapapun yang meninggalkan shalat, baik sengaja maupun tidak.
Untuk orang yang meninggalkan shalat secara sengaja, diwajibkan mengqadha shalat secepat mungkin (faur).
Bahkan ia diharuskan mengerjakan shalat qadha terlebih dahulu, sebelum mengerjakan shalat wajib lainnya atau shalat sunah.
Misalnya, ketika ada yang secara sengaja meninggalkan shalat dzuhur dan waktunya sudah habis, ia diwajibkan untuk mengqadhanya sebelum menunaikan shalat ashar. Beda halnya dengan orang yang lupa atau ketiduran, mereka dianjurkanย untuk menyegerakan (wa yubadiru bihi nadban), dan tidak diwajibkan sebagaimana halnya orang yang meninggalkan shalat dengan sengaja.
Kewajiban qadha ini mengukuhkan bahwa bagaimanapun dan dalam kondisi apapun shalat wajib tidak boleh ditinggalkan, kecuali bagi perempuan haidh.
Lalu bagaimana dengan orang yang sudah meninggal? Apakah ahliย waris atau keluarganya dianjurkan untuk mengqadha shalat orang yang sudah wafat? Persoalan ini sudah dibahas dan diperdebatkan oleh para ulama sejak dulu. Dalam Fathul Muโin, Zainuddin Al-Malibari mengatakan:
ู ู ู ุงุช ูุนููู ุตูุงุฉ ูุฑุถ ูู ุชูุถ ููู ุชูุฏ ุนููุ ููู ููู: ุฅููุง ุชูุนู ุนููุ ุฃูุตู ุจูุง ุฃู ูุงุ ุญูุงู ุงูุนุจุงุฏู ุนู ุงูุดุงูุนู ูุฎุจุฑ ูููุ ููุนู ุจู ุงูุณุจูู ุนู ุจุนุถ ุฃูุงุฑุจู
Artinya, โOrang yang sudah meninggal dan memiliki tanggungan shalat wajib tidak diwajibkan qadha dan tidak pula bayar fidyah.
Menurut satu pendapat, dianjurkan qadhaโ, baik diwasiatkan maupun tidak, sebagaimana yang dikisahkan Al-โAbadi dari As-Syafiโi karena ada hadis mengenai persoalan ini.
Bahkan, As-Subki melakukan (qadha shalat) untuk sebagian sanak-familinya.โ
Memang tidak terdapat hadits yang secara tegas menunjukkan kebolehan qadha shalat.
Ulama yang membolehkan hal ini berdalil pada hadis kewajiban qadha puasa bagi ahli waris. โAisyah pernah mendengar Rasulullah bahwa:
ู ู ู ุงุช ูุนููู ุตูุงู ุตุงู ุนูู ูููู
Artinya, โSiapa yang meninggal dan memiliki tanggungan puasa, wajib bagi keluarganya untuk mengqadhanya,โ (HR Al-Bukhari).
Anjuran mengqadha puasa ini disematkan pada shalat, karena keduanya sama-sama ibadah badaniyah (ibadah fisik).
Dalam Syarah Shahih Muslim, An-Nawawi juga menguraikan perdebatan ulama terkait hal ini. Persoalannya, apakah ibadah yang dilakukan orang yang masih hidup, pahalanya sampai kepada orang yang meninggal atau tidak? An-Nawawi menjelaskan:
ุฐูุจ ุฌู ุงุนุงุช ู ู ุงูุนูู ุงุก ุฅูู ุฃูู ูุตู ุฅูู ุงูู ูุช ุซูุงุจ ุฌู ูุน ุงูุนุจุงุฏุงุช ู ู ุงูุตูุงุฉ ูุงูุตูู ูุงููุฑุงุกุฉ ูุบูุฑ ุฐูู ููู ุตุญูุญ ุงูุจุฎุงุฑู ูู ุจุงุจ ู ู ู ุงุช ูุนููู ูุฐุฑ ุฃู ุงุจู ุนู ุฑ ุฃู ุฑ ู ู ู ุงุชุช ุฃู ูุง ูุนูููุง ุตูุงุฉ ุฃู ุชุตูู ุนููุง
Artinya, โSekelompok ulama berpendapat bahwa pahala seluruh ibadah (yang dihadiahkan kepada orang yang meninggal) sampai kepada mereka, baik ibadah shalat, puasa, dan membaca Al-Qurโan.
Dalam shahih al-Bukhari, bab orang yang meninggal dan masih memiliki kewajiban nadzar, Ibnu Umar memerintahkan kepada orang yang meninggal ibunya dan memiliki tanggungan shalat untuk mengerjakan shalat untuk ibunya.โ
Demikianlah pendapat ulama terkait kebolehan mengqadha shalat untuk orang yang sudah wafat.
Selain pendapat, sebagian ulama besar seperti As-Subki juga melakukan untuk keluarganya yang telah wafat.
Bagi siapa yang tidak setuju dengan pendapat di atas, alangkah baiknya untuk tidak menyalahkan orang yang mengqadhaโ shalat untuk keluarganya yang telah wafat. Sebab persoalan ini masih diperdebatkan dan diperselisihkan oleh para ulama (khilafiyah).
Wallahu aโlam.”
