بسم
الله الرحمن الرحيم
الله الرحمن الرحيم
Fawaid Riyadhush Shalihin (6)
Segala puji bagi Allah Rabbul ‘alamin, shalawat dan salam
semoga dilimpahkan kepada Rasulullah, keluarganya, para sahabatnya, dan
orang-orang yang mengikutinya hingga hari kiamat, amma ba’du:
semoga dilimpahkan kepada Rasulullah, keluarganya, para sahabatnya, dan
orang-orang yang mengikutinya hingga hari kiamat, amma ba’du:
Berikut Fawaid (Kandungan Hadits)
Riyadhush Shalihin yang banyak kami rujuk dari kitab Syarh
Riyadhush Shalihin karya Syaikh Faishal bin Abdul Aziz An Najdiy dan
lainnya. semoga Allah Azza wa Jalla menjadikan penyusunan risalah ini
ikhlas karena-Nya dan bermanfaat, Allahumma aamin.
Riyadhush Shalihin yang banyak kami rujuk dari kitab Syarh
Riyadhush Shalihin karya Syaikh Faishal bin Abdul Aziz An Najdiy dan
lainnya. semoga Allah Azza wa Jalla menjadikan penyusunan risalah ini
ikhlas karena-Nya dan bermanfaat, Allahumma aamin.
عَنْ أَبِي نُجَيْدٍ
عِمْرَانَ بْنِ الْحُصَيْنِ الخُزَاعِيِّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا: أَنَّ امْرَأَةً مِنْ جُهَيْنَةَ أَتَتْ نَبِيَّ اللهِ صَلَّى اللهُ
عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهِيَ حُبْلَى مِنَ الزِّنَى، فَقَالَتْ: يَا نَبِيَّ اللهِ،
أَصَبْتُ حَدًّا، فَأَقِمْهُ عَلَيَّ، فَدَعَا نَبِيُّ اللهِ صَلَّى اللهُ
عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلِيَّهَا، فَقَالَ: «أَحْسِنْ إِلَيْهَا، فَإِذَا وَضَعَتْ
فَأْتِنِي بِهَا» ، فَفَعَلَ، فَأَمَرَ بِهَا نَبِيُّ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ، فَشُكَّتْ عَلَيْهَا ثِيَابُهَا، ثُمَّ أَمَرَ بِهَا فَرُجِمَتْ، ثُمَّ
صَلَّى عَلَيْهَا، فَقَالَ لَهُ عُمَرُ: تُصَلِّي عَلَيْهَا يَا نَبِيَّ اللهِ
وَقَدْ زَنَتْ؟ فَقَالَ: «لَقَدْ تَابَتْ تَوْبَةً لَوْ قُسِمَتْ بَيْنَ سَبْعِينَ
مِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ لَوَسِعَتْهُمْ، وَهَلْ وَجَدْتَ تَوْبَةً أَفْضَلَ مِنْ
أَنْ جَادَتْ بِنَفْسِهَا لِلَّهِ تَعَالَى؟»
عِمْرَانَ بْنِ الْحُصَيْنِ الخُزَاعِيِّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا: أَنَّ امْرَأَةً مِنْ جُهَيْنَةَ أَتَتْ نَبِيَّ اللهِ صَلَّى اللهُ
عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهِيَ حُبْلَى مِنَ الزِّنَى، فَقَالَتْ: يَا نَبِيَّ اللهِ،
أَصَبْتُ حَدًّا، فَأَقِمْهُ عَلَيَّ، فَدَعَا نَبِيُّ اللهِ صَلَّى اللهُ
عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلِيَّهَا، فَقَالَ: «أَحْسِنْ إِلَيْهَا، فَإِذَا وَضَعَتْ
فَأْتِنِي بِهَا» ، فَفَعَلَ، فَأَمَرَ بِهَا نَبِيُّ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ، فَشُكَّتْ عَلَيْهَا ثِيَابُهَا، ثُمَّ أَمَرَ بِهَا فَرُجِمَتْ، ثُمَّ
صَلَّى عَلَيْهَا، فَقَالَ لَهُ عُمَرُ: تُصَلِّي عَلَيْهَا يَا نَبِيَّ اللهِ
وَقَدْ زَنَتْ؟ فَقَالَ: «لَقَدْ تَابَتْ تَوْبَةً لَوْ قُسِمَتْ بَيْنَ سَبْعِينَ
مِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ لَوَسِعَتْهُمْ، وَهَلْ وَجَدْتَ تَوْبَةً أَفْضَلَ مِنْ
أَنْ جَادَتْ بِنَفْسِهَا لِلَّهِ تَعَالَى؟»
(22) Dari Abu Nujaid Imran bin Hushain Al
Khuza’iy radhiyallahu ‘anhuma, bahwa ada seorang wanita dari suku Juhainah yang
datang kepada Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam dalam keadaan hamil karena
zina, ia berkata, “Wahai Nabi Allah, saya berhak mendapatkan hukuman, maka
tegakkanlah hukuman kepada diriku.” Maka Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam
memanggil walinya dan bersabda, “Berbuat baiklah kepadanya. Jika ia telah
melahirkan, maka bawalah ia kepadaku.” Walinya pun melakukan perintah itu,
kemudian Nabi Allah shallallahu ‘alaihi wa sallam memerintahkan diberikan
hukuman. Wanita itu pun diikat pada pakaiannya, kemudian diperintahkan untuk
dirajam, lalu dirajam. Kemudian Beliau shallallahu ‘alaihi wa sallam
menyalatkannya. Umar pun berkata, “Apakah engkau menyalatkannya wahai Nabi
Allah, padahal ia telah berzina?” Beliau pun bersabda, “Sesungguhnya ia
telah bertaubat dengan taubat yang jika sekiranya dibagikan kepada tujuh puluh
orang penduduk Madinah, tentu masih cukup. Pernahkah engkau menemukan seorang
yang lebih utama daripada orang yang merelakan dirinya untuk Allah Ta’ala?”
(HR. Muslim)
Khuza’iy radhiyallahu ‘anhuma, bahwa ada seorang wanita dari suku Juhainah yang
datang kepada Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam dalam keadaan hamil karena
zina, ia berkata, “Wahai Nabi Allah, saya berhak mendapatkan hukuman, maka
tegakkanlah hukuman kepada diriku.” Maka Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam
memanggil walinya dan bersabda, “Berbuat baiklah kepadanya. Jika ia telah
melahirkan, maka bawalah ia kepadaku.” Walinya pun melakukan perintah itu,
kemudian Nabi Allah shallallahu ‘alaihi wa sallam memerintahkan diberikan
hukuman. Wanita itu pun diikat pada pakaiannya, kemudian diperintahkan untuk
dirajam, lalu dirajam. Kemudian Beliau shallallahu ‘alaihi wa sallam
menyalatkannya. Umar pun berkata, “Apakah engkau menyalatkannya wahai Nabi
Allah, padahal ia telah berzina?” Beliau pun bersabda, “Sesungguhnya ia
telah bertaubat dengan taubat yang jika sekiranya dibagikan kepada tujuh puluh
orang penduduk Madinah, tentu masih cukup. Pernahkah engkau menemukan seorang
yang lebih utama daripada orang yang merelakan dirinya untuk Allah Ta’ala?”
(HR. Muslim)
Fawaid:
1. Keagungan taubat, dan bahwa ia dapat
menghapuskan dosa-dosa meskipun besar.
menghapuskan dosa-dosa meskipun besar.
2. Hukuman had dapat menghapuskan dosa.
3. Seorang yang dirajam disyariatkan
dishalatkan.
dishalatkan.
4. Perintah Rasulullah shallallahu ‘alaihi
wa sallam berbuat baik kepadanya adalah karena Beliau khawatir keluarganya
menyakitinya karena mereka merasa telah dipermalukan, dan karena wanita tersebut
telah bertaubat dengan sebenar-sebenarnya sehingga ia perlu dikasihani
(sebagaimana diterangkan oleh Imam Nawawi).
wa sallam berbuat baik kepadanya adalah karena Beliau khawatir keluarganya
menyakitinya karena mereka merasa telah dipermalukan, dan karena wanita tersebut
telah bertaubat dengan sebenar-sebenarnya sehingga ia perlu dikasihani
(sebagaimana diterangkan oleh Imam Nawawi).
5. Dalam sebuah riwayat Muslim disebutkan,
bahwa Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, “Demi Allah yang
jiwaku berada di Tangan-Nya, sesungguhnya ia telah bertaubat dengan taubat yang
jika sekiranya pemakan cukai (pajak) melakukannya, tentu akan diampuni.” Hadits
tersebut menunjukkan, bahwa memakan cukai termasuk dosa besar yang dapat
membinasakan, yang demikian karena tuntutannya kepada manusia, mengambil harta mereka
dengan tanpa hak, dan mengalihkan untuk yang tidak benar, wallahul musta’an.
bahwa Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, “Demi Allah yang
jiwaku berada di Tangan-Nya, sesungguhnya ia telah bertaubat dengan taubat yang
jika sekiranya pemakan cukai (pajak) melakukannya, tentu akan diampuni.” Hadits
tersebut menunjukkan, bahwa memakan cukai termasuk dosa besar yang dapat
membinasakan, yang demikian karena tuntutannya kepada manusia, mengambil harta mereka
dengan tanpa hak, dan mengalihkan untuk yang tidak benar, wallahul musta’an.
7. Perlu
diketahui, bahwa syariat merajam pezina muhshan merupakan syariat bagi Ahli
Kitab (Yahudi dan Nasrani). Ada nash (teks) khusus rajam dalam Taurat, yaitu
sebagaimana disebutkan dalam kitab “Ulangan”, “Ketika ditemukan ada seorang
laki-laki yang tidur (berzina) dengan isteri orang lain, maka keduanya dibunuh;
yaitu laki-laki yang meniduri wanita dan wanitanya, agar keburukan hilang dari
Israel. Jika ada seorang gadis muda dipinang oleh orang lain, lalu ada
seseorang menemuinya di sebuah kota, kemudian menidurinya, maka usirlah
keduanya dari kota dan rajamlah keduanya dengan batu sampai mati. Wanita gadis
(dihukum seperti itu) karena ia tidak berteriak di kota, sedangkan laki-laki
(dihukumi seperti itu), karena ia telah menghinakan isteri kawannya, sampai
keburukan dihilangkan dari kota.”
diketahui, bahwa syariat merajam pezina muhshan merupakan syariat bagi Ahli
Kitab (Yahudi dan Nasrani). Ada nash (teks) khusus rajam dalam Taurat, yaitu
sebagaimana disebutkan dalam kitab “Ulangan”, “Ketika ditemukan ada seorang
laki-laki yang tidur (berzina) dengan isteri orang lain, maka keduanya dibunuh;
yaitu laki-laki yang meniduri wanita dan wanitanya, agar keburukan hilang dari
Israel. Jika ada seorang gadis muda dipinang oleh orang lain, lalu ada
seseorang menemuinya di sebuah kota, kemudian menidurinya, maka usirlah
keduanya dari kota dan rajamlah keduanya dengan batu sampai mati. Wanita gadis
(dihukum seperti itu) karena ia tidak berteriak di kota, sedangkan laki-laki
(dihukumi seperti itu), karena ia telah menghinakan isteri kawannya, sampai
keburukan dihilangkan dari kota.”
Inilah
nash dalam Taurat, sedangkan Injil tidak berlawanan dengannya, hal ini pun sama
wajib bagi orang-orang Nasrani mengikuti ketetapan dalam Perjanjian Lama, yaitu
Taurat dan menjadi hujjah terhadap orang-orang Nasrani ketika tidak ada yang
menyalahinya dalam perjanjian baru, yaitu Injil.”
nash dalam Taurat, sedangkan Injil tidak berlawanan dengannya, hal ini pun sama
wajib bagi orang-orang Nasrani mengikuti ketetapan dalam Perjanjian Lama, yaitu
Taurat dan menjadi hujjah terhadap orang-orang Nasrani ketika tidak ada yang
menyalahinya dalam perjanjian baru, yaitu Injil.”
Lihat kitab Falasafah ‘Uqubah (Dinukil dari
Kitab Fiqhus Sunnah).
Kitab Fiqhus Sunnah).
عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ وَأَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمْ
أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم قَالَ: “ لَوْ أَنَّ لِابْنِ آدَمَ وَادِيًا
مِنْ ذَهَبٍ أَحَبَّ أَنْ يَكُونَ لَهُ وَادِيَانِ، وَلَنْ يَمْلَأَ فَاهُ إِلَّا
التُّرَابُ، وَيَتُوبُ اللَّهُ عَلَى مَنْ تَابَ”
أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم قَالَ: “ لَوْ أَنَّ لِابْنِ آدَمَ وَادِيًا
مِنْ ذَهَبٍ أَحَبَّ أَنْ يَكُونَ لَهُ وَادِيَانِ، وَلَنْ يَمْلَأَ فَاهُ إِلَّا
التُّرَابُ، وَيَتُوبُ اللَّهُ عَلَى مَنْ تَابَ”
(23) Dari Ibnu Abbas dan Anas bin Malik
radhiyallahu ‘anhu, bahwa Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda,
“Kalau sekiranya anak Adam (manusia) memiliki satu lembah emas, tentu ia ingin
memiliki lagi dua lembah (emas), dan tidak ada yang dapat menutup mulutnya
(kerakusannya) kecuali tanah (mati), dan Allah menerima taubat kepada orang
yang bertaubat.” (HR. Bukhari dan Muslim)
radhiyallahu ‘anhu, bahwa Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda,
“Kalau sekiranya anak Adam (manusia) memiliki satu lembah emas, tentu ia ingin
memiliki lagi dua lembah (emas), dan tidak ada yang dapat menutup mulutnya
(kerakusannya) kecuali tanah (mati), dan Allah menerima taubat kepada orang
yang bertaubat.” (HR. Bukhari dan Muslim)
Fawaid:
1. Celaan terhadap orang yang rakus
terhadap dunia, bermegah-megahan dengannya, dan mencintainya.
terhadap dunia, bermegah-megahan dengannya, dan mencintainya.
2. Manusia senantiasa rakus terhadap dunia
sampai ia meninggal dunia selain mereka yang mendapatkan taufik dari Allah Azza
wa Jalla. Hal ini sebagaimana firman Allah Ta’ala, “Sesungguhnya manusia
diciptakan bersifat keluh kesah lagi kikir.–Apabila ia ditimpa kesusahan ia
berkeluh kesah,– Dan apabila ia mendapat kebaikan ia sangat kikir,–Kecuali
orang-orang yang mengerjakan shalat,–Yang tetap mengerjakan shalatnya,–Dan
orang-orang yang dalam hartanya tersedia bagian tertentu,–Bagi orang (miskin)
yang meminta dan orang yang tidak mempunyai apa-apa (yang tidak mau meminta).”
(QS. Al Ma’arij: 19-25).
sampai ia meninggal dunia selain mereka yang mendapatkan taufik dari Allah Azza
wa Jalla. Hal ini sebagaimana firman Allah Ta’ala, “Sesungguhnya manusia
diciptakan bersifat keluh kesah lagi kikir.–Apabila ia ditimpa kesusahan ia
berkeluh kesah,– Dan apabila ia mendapat kebaikan ia sangat kikir,–Kecuali
orang-orang yang mengerjakan shalat,–Yang tetap mengerjakan shalatnya,–Dan
orang-orang yang dalam hartanya tersedia bagian tertentu,–Bagi orang (miskin)
yang meminta dan orang yang tidak mempunyai apa-apa (yang tidak mau meminta).”
(QS. Al Ma’arij: 19-25).
عَنْ
أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ
عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: ” يَضْحَكُ اللَّهُ إِلَى رَجُلَيْنِ يَقْتُلُ
أَحَدُهُمَا الآخَرَ يَدْخُلاَنِ الجَنَّةَ: يُقَاتِلُ هَذَا فِي سَبِيلِ اللَّهِ،
فَيُقْتَلُ، ثُمَّ يَتُوبُ اللَّهُ عَلَى القَاتِلِ، فَيُسْلِمُ فَيُسْتَشْهَدُ
أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ
عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: ” يَضْحَكُ اللَّهُ إِلَى رَجُلَيْنِ يَقْتُلُ
أَحَدُهُمَا الآخَرَ يَدْخُلاَنِ الجَنَّةَ: يُقَاتِلُ هَذَا فِي سَبِيلِ اللَّهِ،
فَيُقْتَلُ، ثُمَّ يَتُوبُ اللَّهُ عَلَى القَاتِلِ، فَيُسْلِمُ فَيُسْتَشْهَدُ
(24) Dari Abu Hurairah radhiyallahu anhu,
bahwa Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, “Allah tertawa kepada
dua orang yang salah satunya membunuh yang lain, namun keduanya masuk surga;
seorang yang satu berperang di jalan Allah lalu terbunuh, kemudian Allah
menerima taubat si pembunuh, ia pun masuk Islam kemudian terbunuh sebagai
syahid.” (HR. Bukhari dan Muslim)
bahwa Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, “Allah tertawa kepada
dua orang yang salah satunya membunuh yang lain, namun keduanya masuk surga;
seorang yang satu berperang di jalan Allah lalu terbunuh, kemudian Allah
menerima taubat si pembunuh, ia pun masuk Islam kemudian terbunuh sebagai
syahid.” (HR. Bukhari dan Muslim)
Fawaid:
1. Keadaan seseorang tergantung akhir
hayatnya.
hayatnya.
2. Hendaknya seseorang bertaubat dari dosa
yang dikerjakannya meskipun besar serta tidak berputus asa dari rahmat Allah
Ta’ala, karena Allah Mahaluas ampunan-Nya. Allah Ta’ala berfirman,
yang dikerjakannya meskipun besar serta tidak berputus asa dari rahmat Allah
Ta’ala, karena Allah Mahaluas ampunan-Nya. Allah Ta’ala berfirman,
قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ لَا
تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا
إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ
تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا
إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ
Katakanlah, “Wahai
hamba-hamba-Ku yang malampaui batas terhadap diri mereka sendiri, janganlah
kamu berputus asa dari rahmat Allah. Sesungguhnya Allah mengampuni dosa-dosa
semuanya. Sesungguhnya Dialah yang Maha Pengampun lagi Maha Penyayang.” (QS.
Az Zumar: 53)
hamba-hamba-Ku yang malampaui batas terhadap diri mereka sendiri, janganlah
kamu berputus asa dari rahmat Allah. Sesungguhnya Allah mengampuni dosa-dosa
semuanya. Sesungguhnya Dialah yang Maha Pengampun lagi Maha Penyayang.” (QS.
Az Zumar: 53)
BAB : SABAR
Allah Ta’ala
berfirman,
berfirman,
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اصْبِرُوا وَصَابِرُوا
“Wahai
orang-orang yang beriman! Bersabarlah kamu dan kuatkanlah kesabaranmu.”
orang-orang yang beriman! Bersabarlah kamu dan kuatkanlah kesabaranmu.”
وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ بِشَيْءٍ مِنَ الْخَوْفِ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ
مِنَ الأَمْوَالِ وَالأَنْفُسِ وَالثَّمَرَاتِ وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ
مِنَ الأَمْوَالِ وَالأَنْفُسِ وَالثَّمَرَاتِ وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ
“Dan
sungguh akan Kami berikan cobaan kepadamu dengan sedikit ketakutan, kelaparan,
kekurangan harta, jiwa, dan buah-buahan. Dan berikanlah berita gembira kepada
orang-orang yang sabar.” (QS. Al
Baqarah: 155)
sungguh akan Kami berikan cobaan kepadamu dengan sedikit ketakutan, kelaparan,
kekurangan harta, jiwa, dan buah-buahan. Dan berikanlah berita gembira kepada
orang-orang yang sabar.” (QS. Al
Baqarah: 155)
إِنَّمَا يُوَفَّى الصَّابِرُونَ أَجْرَهُمْ
بِغَيْرِ حِسَاب
بِغَيْرِ حِسَاب
“Sesungguhnya
hanya orang-orang yang bersabarlah yang dicukupkan pahala mereka tanpa batas.” (QS. Az Zumar: 10)
hanya orang-orang yang bersabarlah yang dicukupkan pahala mereka tanpa batas.” (QS. Az Zumar: 10)
وَلَمَنْ صَبَرَ وَغَفَرَ إِنَّ ذَلِكَ لَمِنْ عَزْمِ الأُمُورِ
“Tetapi
orang yang bersabar dan memaafkan, sesungguhnya (perbuatan) yang demikian itu termasuk
hal-hal yang diutamakan.” (QS. Asy Syuuraa:
43)
orang yang bersabar dan memaafkan, sesungguhnya (perbuatan) yang demikian itu termasuk
hal-hal yang diutamakan.” (QS. Asy Syuuraa:
43)
اسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلاةِ إِنَّ اللهَ مَعَ
الصَّابِرِينَ
الصَّابِرِينَ
“Wahai
orang-orang yang beriman! Jadikanlah sabar dan shalat sebagai penolongmu.
Sesungguhnya Allah beserta orang-orang yang sabar.” (QS. Al Baqarah: 53)
orang-orang yang beriman! Jadikanlah sabar dan shalat sebagai penolongmu.
Sesungguhnya Allah beserta orang-orang yang sabar.” (QS. Al Baqarah: 53)
وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ حَتَّى نَعْلَمَ الْمُجَاهِدِينَ مِنْكُمْ
وَالصَّابِرِينَ
وَالصَّابِرِينَ
“Dan
sesungguhnya Kami benar-benar akan menguji kamu agar Kami mengetahui
orang-orang yang berjihad dan bersabar di antara kamu.” (QS. Muhammad: 31)
sesungguhnya Kami benar-benar akan menguji kamu agar Kami mengetahui
orang-orang yang berjihad dan bersabar di antara kamu.” (QS. Muhammad: 31)
Ayat-ayat yang
memerintahkan untuk bersabar dan yang menjelaskan keutamaannya sangat banyak
dan sudah maklum.
memerintahkan untuk bersabar dan yang menjelaskan keutamaannya sangat banyak
dan sudah maklum.
عَنْ
أَبِيْ مَالِكْ الْحَارِثِي ابْنِ عَاصِمِ اْلأَشْعَرِي رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ
: قَالَ رَسُوْلُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : الطُّهُوْرُ شَطْرُ
اْلإِيْمَانِ، وَالْحَمْدُ للهِ تَمْلأُ الْمِيْزَانِ، وَسُبْحَانَ اللهِ
وَالْحَمْدُ للهِ تَمْلأُ – أَوْ تَمْلآنِ – مَا بَيْنَ السَّمَاءِ وَاْلأَرْضِ،
وَالصَّلاَةُ نُوْرٌ، وَالصَّدَقَةُ بُرْهَانٌ، والصَّبْرُ ضِياءٌ وَالْقُرْآنُ
حُجَّةٌ لَكَ أَوْ عَلَيْكَ . كُلُّ النَّاسِ يَغْدُو فَباَئِعٌ نَفْسَهُ
فَمُعْتِقُهَا أَوْ مُوْبِقُهَا
أَبِيْ مَالِكْ الْحَارِثِي ابْنِ عَاصِمِ اْلأَشْعَرِي رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ
: قَالَ رَسُوْلُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : الطُّهُوْرُ شَطْرُ
اْلإِيْمَانِ، وَالْحَمْدُ للهِ تَمْلأُ الْمِيْزَانِ، وَسُبْحَانَ اللهِ
وَالْحَمْدُ للهِ تَمْلأُ – أَوْ تَمْلآنِ – مَا بَيْنَ السَّمَاءِ وَاْلأَرْضِ،
وَالصَّلاَةُ نُوْرٌ، وَالصَّدَقَةُ بُرْهَانٌ، والصَّبْرُ ضِياءٌ وَالْقُرْآنُ
حُجَّةٌ لَكَ أَوْ عَلَيْكَ . كُلُّ النَّاسِ يَغْدُو فَباَئِعٌ نَفْسَهُ
فَمُعْتِقُهَا أَوْ مُوْبِقُهَا
(25) Dari Abu Malik Al
Haritsy bin ‘Ashim Al ‘Asy’ary radhiallahuanhu dia berkata, Rasulullah
shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, “Bersuci sebagian dari iman, Al
Hamdulillah dapat memenuhi timbangan, Subhanallah dan Al Hamdulillah dapat
memenuhi antara langit dan bumi. Shalat adalah cahaya, sedekah adalah bukti,
sabar adalah sinar Al Quran dapat menjadi hujjah yang meringankanmu atau yang
memberatkanmu. Semua manusia berangkat menjual dirinya, ada yang membebaskan
dirinya (dari kehinaan dan azab) dan yang menghancurkan dirinya. (HR. Muslim).
Haritsy bin ‘Ashim Al ‘Asy’ary radhiallahuanhu dia berkata, Rasulullah
shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, “Bersuci sebagian dari iman, Al
Hamdulillah dapat memenuhi timbangan, Subhanallah dan Al Hamdulillah dapat
memenuhi antara langit dan bumi. Shalat adalah cahaya, sedekah adalah bukti,
sabar adalah sinar Al Quran dapat menjadi hujjah yang meringankanmu atau yang
memberatkanmu. Semua manusia berangkat menjual dirinya, ada yang membebaskan
dirinya (dari kehinaan dan azab) dan yang menghancurkan dirinya. (HR. Muslim).
Fawaid:
1. Bersuci
separuh dari keimanan, karena perkara iman terbagi dua; lahir dan batin. Bersuci
termasuk perkara lahir sedangkan akidah yang benar termasuk perkara batin.
separuh dari keimanan, karena perkara iman terbagi dua; lahir dan batin. Bersuci
termasuk perkara lahir sedangkan akidah yang benar termasuk perkara batin.
2. Pahala tasbih
dan tahmid dapat memenuhi timbangan kebaikan seseorang yang membacanya. Yang demikian
adalah karena keagungan kalimat tersebut, dimana isinya menyucikan Allah Ta’ala,
mentauhidkan-Nya, dan butuh kepada-Nya.
dan tahmid dapat memenuhi timbangan kebaikan seseorang yang membacanya. Yang demikian
adalah karena keagungan kalimat tersebut, dimana isinya menyucikan Allah Ta’ala,
mentauhidkan-Nya, dan butuh kepada-Nya.
3. Shalat akan
memberikan cahaya bagi seseorang di dunia, di kubur, dan di akhirat.
memberikan cahaya bagi seseorang di dunia, di kubur, dan di akhirat.
4. Bersedekah
merupakan bukti benarnya keimanan seseorang.
merupakan bukti benarnya keimanan seseorang.
5. Sabar adalah
sinar (cahaya yang mengandung panas), yang demikian karena sabar membutuhkan
kesungguhan.
sinar (cahaya yang mengandung panas), yang demikian karena sabar membutuhkan
kesungguhan.
6. Al Qur’an
akan membela kita jika kita mengamalkannya. Jika tidak diamalkan, maka akan
memberatkan kita.
akan membela kita jika kita mengamalkannya. Jika tidak diamalkan, maka akan
memberatkan kita.
7. Setiap manusia bekerja, di antara mereka ada
yang menjual dirinya kepada Allah dengan menaati-Nya sehingga dengan begitu ia
menyelamatkan dirinya dari neraka, dan di antara mereka ada pula yang menjualnya
kepada setan dan hawa nafsunya sehingga dirinya celaka.
yang menjual dirinya kepada Allah dengan menaati-Nya sehingga dengan begitu ia
menyelamatkan dirinya dari neraka, dan di antara mereka ada pula yang menjualnya
kepada setan dan hawa nafsunya sehingga dirinya celaka.
Bersambung…
Marwan bin Musa
Maraji’: Syarh Riyadh Ash Shalihin (Syaikh Faishal bin Abdul Aziz An Najdiy),
Syarh Riyadh Ash Shalihin (Muhammad bin Shalih Al Utsaimin), Bahjatun Nazhirin (Salim bin ’Ied Al
Hilaliy), Al Maktabatusy Syamilah versi 3.45, dll.
