Kaum Salaf dan Kehati-Hatian Mereka Dalam Berfatwa

بسم الله الرحمن الرحيم

Kaum
Salaf dan Kehati-Hatian Mereka Dalam Berfatwa

Segala puji bagi Allah, shalawat dan salam
semoga terlimpah kepada Rasulullah, kepada keluarganya, para sahabatnya dan
orang-orang yang mengikutinya hingga hari Kiamat, amma ba’du:

Berikut ini contoh keteladanan kaum
Salaf dalam kehati-hatian mereka ketika berfatwa yang kami ambil dari kitab Aina
Nahnu Min Akhlaqis Salaf karya Abdul Aziz Al Julail dan Bahauddin Aqil dan I’lamul
Muwaqqi’in karya Ibnul Qayyim, semoga Allah menjadikan penyusunan risalah
ini ikhlas karena-Nya dan bermanfaat, Allahumma amin.

Keteladanan kaum
salaf dalam kehati-hatian mereka ketika berfatwa

Imam Malik
berkata, “Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam adalah imamnya kaum muslimin
dan pemimpin umat manusia, namun ketika Beliau ditanya tentang sesuatu, maka
Beliau tidak langsung menjawabnya sampai datangnya wahyu dari langit.” (Al
Adabusy Syar’iyyah 2/58)

Dari Nafi’, bahwa
ada seorang laki-laki yang bertanya kepada Ibnu Umar tentang suatu
permasalahan, lalu Beliau menundukkan kepalanya dan tidak menjawab, sehingga
orang-orang mengira bahwa Beliau tidak mendengar pertanyaan itu, lalu laki-laki
itu berkata, “Semoga Allah merahmatimu, tidakkah engkau mendengar
pertanyaanku?” Ibnu Umar menjawab, “Aku sudah mendengar. Akan tetapi kamu
mengira bahwa Allah Ta’ala tidak akan mempertanggungjawabkan jawaban kami
terhadap pertanyaan yang kamu ajukan. Tinggalkanlah kami, semoga Allah
merahmatimu sampai kami dapat memberikan jawaban terhadap pertanyaanmu jika
memang kami memiliki jawaban. Jika tidak, maka kami beritahukan kepadamu, bahwa
kami tidak memiliki ilmu terhadap masalah itu.” (Shifatush Shofwah
1/566)

Abdullah bin Al
Mubarak berkata, “Telah menceritakan kepada kami Sufyan dari Atha bin As Sa’ib
dari Abdurrahman bin Abi Laila, ia berkata, “Aku menemui 120 orang sahabat
Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam – (Atha bin as Sa’ib berkata): aku
melihatnya (Ibnu Abi Laila) berkata di masjid-, namun tidak ada seorang pun
dari kalangan mereka yang menyampaikan hadits kecuali ingin kalau saudaranya
sudah mewakilinya, dan tidak ada seorang pun dari kalangan mereka yang berfatwa
kecuali ingin kalau saudaranya sudah mewakilinya.” (I’lamul Muwaqqi’in
1/27)

Dari Malik, dari
Nafi’, bahwa Ibnu Umar dan Ibnu Abbas memiliki majlis ilmu untuk para jamaah
haji. Suatu ketika aku mendatangi majlis Ibnu Abbas, dan pada waktu yang lain
aku mendatangi majlis Ibnu Umar. Ibnu Abbas biasa menjawab dan berfatwa
terhadap masalah yang diajukan kepadanya, sedangkan Ibnu Umar sering mengelak
daripada menjawab pertanyaan.” (Siyar A’lamin Nubala 3/222).

Dari Syu’aib bin
Abi Hamzah dari Az Zuhri, telah sampai kepada kami bahwa Zaid bin Tsabit ketika
ditanya tentang sesuatu, maka ia berkata, “Apakah hal ini terjadi?” Jika
orang-orang memberitahukan benar terjadi, maka ia menjawab dengan ilmu yang
diketahuinya. Tetapi jika orang-orang memberitahukan belum terjadi, maka Zaid
berkata, “Tinggalkanlah pertanyaan itu sampai benar-benar terjadi.” (Siyar
A’lamin Nubala 2/438)

Dari Musa bin
Ulayya bin Rabaah, dari ayahnya, ia berkata, “Zaid bin Tsabit jika ditanya
seseorang tentang suatu permasalahan, maka ia berkata, “Aku bertanya kepadamu
dengan nama Allah, apakah hal ini terjadi?” Jika orang itu mengatakan, “Ya,”
maka Zaid menjawab, dan jika orang itu mengatakan “tidak terjadi,” maka Zaid
tidak menjawab.” (Siyar A’lamin Nubala 2/438)

Imam Malik
meriwayatkan dari Nafi’, ia berkata, “Ilmu itu ada tiga, yaitu kitabullah yang
berbicara, sunnah (Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam) yang telah berlalu, dan
ucapan “Laa adriy” (artinya: saya tidak tahu).” (I’lamul Muwaqqi’in
1/47)

Disebutkan, bahwa
Imam Malik pernah ditanya 40 pertanyaan oleh orang yang datang jauh dari Afrika
Utara, namun dari 40 pertanyaan itu, hanya 6 pertanyaan saja yang bisa
dijawabnya, sedangkan sisanya dijawab, “saya tidak tahu.” Orang yang bertanya
pun kecewa dan berkata, “Aku datang kepadamu dari tempat ini dan itu, namun
engkau malah mengatakan, “Saya tidak tahu.” Maka Imam Malik pun berkata,
“Naikilah tungganganmu dan kembalilah ke kampungmu. Katakanlah kepada
orang-orang di sana, “Aku bertanya kepada Malik, tetapi ia menjawab, “Saya
tidak tahu.”

Abu Dawud berkata
dalam Masa’ilnya, “Aku tidak bisa menghitung berapa kali Imam Ahmad menjawab
“Aku tidak tahu,” ketika ditanya tentang berbagai masalah yang
diperselisihkan.” Abu Dawud berkata lagi, “Aku juga mendengar Beliau (Imam
Ahmad) pernah berkata, “Aku belum pernah melihat orang yang paling bagus
fatwanya daripada Ibnu Uyaynah, namun ia paling ringan mengucapkan, “Saya tidak
tahu.” (I’lamul Muwaqqi’in 1/27)

Abdullah bin Ahmad
berkata, “Aku sering mendengar ayahku ketika ditanya berbagai masalah, ia
menjawab, “Saya tidak tahu.” Beliau juga berdiam diri jika masalahnya
diperselisihkan, bahkan sering sekali berkata, “Bertanyalah kepada selainku.” (I’lamul
Muwaqqi’in 1/27)

Imam Malik
meriwayatkan dari Yahya bin Sa’id, ia berkata, “Ibnu Abbas berkata,
“Sesungguhnya orang yang selalu berfatwa kepada manusia terhadap semua yang
ditanyakan kepadanya adalah orang yang gila.”

Jabir bin Zaid
berkata, “Ibnu Umar pernah menemuiku dan berkata, “Wahai Jabir, sesungguhnya
engkau termasuk Ahli Fiqh Basrah dan orang yang diminta fatwanya, maka
janganlah kamu sekali-kali berfatwa kecuali dengan kitabullah yang berbicara
atau sunnah yang telah berlalu.” (I’lamul Muwaqqi’in 1/47)

Ahmad bin Muhammad
bin Al Azhar berkata, “Aku mendengar Utsman bin Sa’id Ad Darimiy berkata,
“Muhammad bin Al Husain As Sijzi pernah datang kepadaku. Sebelumnya ia telah
mencatat ilmu dari Yazid bin Harun dan Ja’far bin ‘Aun, lalu ia berkata, “Wahai
Abu Sa’id! Sesungguhnya orang-orang
berdatangan kepadaku untuk bertanya dan memintaku menjawab pertanyaan mereka,
aku khawatir tidak bisa menolak permintaan mereka.” Aku pun bertanya,
“Memangnya kenapa?” Ia menjawab, “Yaitu karena Nabi shallallahu ‘alaihi wa
sallam bersabda,

«مَنْ سُئِلَ عَنْ عِلْمٍ فَكَتَمَهُ أَلْجَمَهُ اللَّهُ بِلِجَامٍ
مِنْ نَارٍ يَوْمَ الْقِيَامَةِ»

“Barang siapa yang
ditanya tentang suatu ilmu, lalu ia menyembunyikannya, maka ia akan diikat
dengan tali kekang api neraka.”[i]

Aku menanggapi,
“Sesungguhnya sabda Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam ditujukan untuk
orang yang mengetahui suatu ilmu, sementara engkau tidak mengetahuinya.” (Shifatush
Shofwah 2/89)

Dari Ayyub, ia
berkata, “Aku mendengar Al Qasim pernah ditanya di Mina, lalu ia menjawab, “Aku
tidak tahu, aku tidak memiliki ilmu terhadapnya.” Saat mereka banyak
membicarakan dirinya, maka Al Qasim berkata, “Demi Allah, kami tidak mengetahui
jawaban terhadap semua permasalahan yang kalian sampaikan. Kalau sekiranya kami
mengetahui, tentu kami tidak akan
menyembunyikannya kepada kalian dan menyembunyikan itu tidak halal bagi kami.”

Dari Yahya bin
Sa’id, ia berkata, “Aku mendengar Al Qasim berkata, “Kami tidak mengetahui
setiap permasalahan yang diajukan kepada kami. Sungguh, seseorang hidup dalam
keadaan tidak tahu setelah mengetahui hak Allah Ta’ala yang wajib dipenuhinya
masih lebih baik daripada berkata tanpa ilmu.” (Shifatush Shofwah 2/89)

Nasihat-Nasihat
Suhnun

Suhnun bin Sa’id
berkata, “Orang yang paling berani berfatwa adalah orang yang paling dangkal
ilmunya; yaitu ketika di sisinya ada satu ilmu terhadap suatu masalah, lalu ia
mengira bahwa kebenaran ada semua ada pada dirinya.”

Suhnun juga berkata,
“Sebagian ulama terdahulu ingin menyampaikan sepatah kalimat -yang jika ia
sampaikan tentu banyak orang yang dapat mengambil manfaat darinya-, tetapi ia
tahan terlebih dahulu dan tidak menyampaikannya karena khawatir membuatnya ujub
(bangga diri). Tetapi jika diamnya membuatnya ujub, maka ia akan
menyampaikannya. Mereka juga berkata, “Orang yang paling berani berfatwa adalah
orang yang paling dangkal ilmunya.” (Siyar A’lamin Nubala 12/66)

Suhnun pernah
ditanya, “Apakah boleh bagi seorang alim mengatakan “saya tidak tahu” dalam
masalah yang ia ketahui?” Ia menjawab, “Setiap yang ada dalilnyanya dalam Al
Qur’an atau As Sunnah, maka jelas tidak boleh. Tetapi jika timbul dari pendapat
semata, maka boleh baginya, karena ia tidak tahu, apakah pendapatnya itu benar
atau salah.” (Siyar A’lamin Nubala 12/65)

Disebutkan, bahwa
ada seorang gubernur bernama Ziyadatullah mengutus seseorang menemui Suhnun
untuk bertanya tentang suatu masalah, tetapi Suhnun tidak menjawabnya, lalu
Muhammad bin Ubdus berkata kepadanya, “Keluarlah kamu dari negeri ini! Kemarin
kamu pulang shalat bermakmun kepada hakim mereka, dan sekarang kamu tidak
menjawab mereka.” Suhnun menanggapi, “Apakah aku perju menjawab orang yang
hanya bermaksud bermain-main; ia hanya sekedar mengambil pendapatku dan
pendapat selainku. Kalau maksudnya adalah untuk keperluan agama ini, tentu aku
akan menjawab.” (Siyar A’lamin Nubala 12/66).

Nasihat Ibnul
Qayyim

Ibnul Qayyim
berkata dalam I’lamul Muwaqqi’in (1/53), “Pendapat itu ada tiga, yaitu:
(1) pendapat yang batil tanpa diragukan lagi, (2) pendapat yang shahih (benar),
(3) pendapat yang masih ada kesamaran. Tiga pendapat ini telah diisyaratkan
kaum salaf. Mereka mengutamakan pendapat yang shahih, mengamalkannya, berfatwa
dengannya, dan mempersilahkan berpendapat dengannya. Mereka juga mencela
pendapat yang batil, melarang untuk mengamalkannya, berfatwa, dan memutuskan
dengannya. Bahkan mereka mengarahkan kritikan lisan mereka terhadap pendapat
(yang batil) dan orang-orang yang mengutamakannya. Sedangkan pendapat yang
ketiga (yang masih samar), maka mereka mempersilahkan untuk diamalkan,
berfatwa, dan memutuskan dengannya ketika darurat karena tidak ada yang lain,
namun mereka tidak memaksa orang lain mengamalkannya, tidak mengharamkan
kebalikannya, serta tidak menganggap orang yang menyelisihinya berarti
menyelisihi agama, bahkan kesimpulannya adalah bahwa mereka diberi pilihan
antara menerima atau menolaknya.” (I’lamul Muwaqqi’in 1/53).

Wallahu a’lam
shallallahu ‘alaa Nabiyyina Muhammad wa ‘alaa aalihi wa shahabihi wa sallam.

Disarikan dari kitab Aina Nahnu min Akhlaqis salaf dan I’lamul
Muwaqqi’in oleh Marwan bin Musa