Sahur dan berbuka puasa adalah 2 hal yang termasuk dalam rangkaian ibadah dalam berpuasa.
a. Masalah Sahur
Sahur adalah suatu ibadah yang besar di sisi Allah SWT dan Rasul SAW. Pada masa Rasul saw, sahur menjadi pembeda puasanya orang Islam dengan puasa yahudi dan nasrani.
Dari ‘Amru bin Al ‘Ash, sesungguhnya Nabi SAW bersabda:
فَصْلُ مَا بَيْنَ صِيَامِنَا وَصِيَامِ أَهْلِ الْكِتَابِ أَكْلَةُ السَّحَرِ
Maksudnya: “Perbedaan antara puasa kita dan puasa ahlul kitab adalah makan sahur.” (riwayat Muslim)
Nabi Shalallahu ‘Alahi Wasallam bersabda:
تَسَحَّرُوا فَإِنَّ فِي السَّحُورِ بَرَكَةً
Artinya: “Makan sahurlah karena dalam makan sahur terdapat barokah” (HR. Al Bukhari 1923, Muslim 1095). Waktu sahur dimulai dari pertengahan malam sampai terbit fajar.
Namun waktu sahur yang paling utama adalah dengan mengakhirkannya.
Sahabat Zaid bin Tsabit berkata, “Kami makan sahur bersama Rasul Shalallahu ‘Alahi Wasallam, kemudian (setelah sahur) kami langsung pergi untuk shalat.” Sahabat lain bertanya, “berapa jarak antara keduanya (sahur dan shalat)?” Beliau Zaid menjawab, seukuran (seseorang membaca) 50 ayat qur’an (HR. Muslim: 1097).
Juga sabda Nabi yang diriwayatkan oleh Imam Ibn Hibban,
السَّحُوْرُ كُلُّهُ بَرَكَةٌ فَلاَ تَدَعُوْهُ وَلَوْ أَنْ يَجْرَعَ أَحَدُكُمْ جُرْعَةً مِنْ مَاءٍ فَإِنَّ اللَّهَ وَمَلاَئِكَتَهُ يُصَلُّوْنَ عَلَى الْمُتَسَحِّرِيْنَ
Maksudnya: “(Makanan) Sahur itu seluruhnya adalah berkat, maka itu janganlah kalian meninggalkannya walaupun hanya dengan seteguk air, sesungguhnya Allah dan para Malaikatnya mendoakan orang-orang yang bersahur.”
Sabda Nabi SAW;
نِعْمَ سَحُوْرُ الْمُؤْمِنِ التَّمْرُ
Maksudnya: “Sebaik-baik sahurnya mukmin itu adalah dengan tamar.” (riwayat Abu Daud)
Dalam hadits yang lain disebutkan tentang; jika masih ada sisa makanan sementara azan sedang berkumandang.
إِذَا سَمِعَ أَحَدُكُمُ النِّدَاءَ وَالإِنَاءُ عَلَى يَدِهِ فَلاَ يَضَعْهُ حَتَّى يَقْضِىَ حَاجَتَهُ مِنْهُ
Maksudnya: “Jika salah seorang di antara kalian mendengar azan sedangkan bekas makanan terakhir masih ada di tangannya, maka janganlah dia meletakkannya hingga dia menunaikan hajatnya (makan) hingga selesai.” (riwayat Abu Dawud, dinilai hasan sahih oleh Albani)
Tamar adalah Kurma Kering baik itu yang kering ditangkai ataupun dipertik lalu dijemur. Tamar berbeda dengan ruthab yaitu kurma basah. Nabi saw memilih kurma kering untuk sahur. Apabila Nabi saw menyebutkan ‘sebaik-baik’ artinya ada kebaikan untuk makan Tamar saat sahur.
 |
| kurma di tangkainya |
b. Masalah berbuka puasa
Dalam berbuka puasa kita dianjurkan untuk menyegerakannya dan segera shalat maghrib.
Nabi Shalallahu ‘Alaihi Wasallam bersabda:
لاَ يَزَالُ النَّاسُ بِخَيْرٍ مَا عَجَّلُوا الفِطْرَ
Artinya: “Manusia akan selalu berada dalam kebaikan selama menyegerakan berbuka” (HR. Al Bukhari 1957, Muslim 1098).
Rasulullah saw biasanya berbuka dengan kurma basah, namun bila tidak ada maka dengan kurma kering.
Hadits Anas bin Malik Radhiyalahu ‘Anhu beliau berkata:
كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُفْطِرُ عَلَى رُطَبَاتٍ قَبْلَ أَنْ يُصَلِّيَ، فَإِنْ لَمْ تَكُنْ رُطَبَاتٌ، فَعَلَى تَمَرَاتٍ، فَإِنْ لَمْ تَكُنْ حَسَا حَسَوَاتٍ مِنْ مَاء
Artinya: Rasulullah Shalallahu ‘Alaihi Wasallam berbuka sebelum sholat (maghrib) dengan Ruthab (kurma basah), jika (beliau tidak mendapatkan) ruthab maka beliau berbuka dengan Tamr (kurma kering). Jika tidak (mendapatkan keduanya) maka beliau berbuka dengan beberapa teguk air (HR. Abu Daud 2356, At Tirmidzi).
Sebelum berbuka membaca basmalah, lalu mulai berbuka kemudian membaca doa berbuka.,
Dari Ibnu Umar radhiallahu ‘anhuma, beliau mengatakan:
كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، إِذَا أَفْطَرَ قَالَ: «ذَهَبَ الظَّمَأُ وَابْتَلَّتِ الْعُرُوق وثَــبَتَ الأَجْرُ إِن شَاءَ اللهُ
Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam, apabila beliau berbuka, beliau membaca: “Dzahaba-zh Zama’u, Wabtalati-l ‘Uruuqu wa Tsabata-l Ajru, Insyaa Allah” (HR. Abu Daud 2357, Ad-Daruquthni dalam sunannya 2279, Al-Bazzar dalam Al-Musnad 5395, dan Al-Baihaqi dalam As-Shugra 1390. Hadis ini dinilai hasan oleh Al-Albani).
zahir hadits tersebut menunjukkan bahwa doa ini dibaca setelah orang yang berpuasa itu berbuka. Syiakh Ibnu Utsaimin menegaskan:
لكن ورد دعاء عن النبي صلى الله عليه وسلم لو صح فإنه يكون بعد الإفطار وهو : ” ذهب الظمأ وابتلت العروق وثبت الأجر إن شاء الله ” فهذا لا يكون إلا بعد الفطر
“Hanya saja, terdapat doa dari Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam, jika doa ini shahih, bahwa doa ini dibaca setelah berbuka. Yaitu doa: Dzahaba-zh Zama’u, Wabtalati-l ‘Uruuqu…dst. doa ini tidak dibaca kecuali setelah selesai berbuka.” (Al-Liqa As-Syahri, no. 8, dinukil dari Islamqa.com)
(dirangkum dari berbagai sumber online: ROL, blogspot, konsultasisyariah, daarulhaditssumbar, ustazfathulbari, dll)
