Berbicara tentang tatanan moral baru dari Islam dan sifat normatifnya yang mana kehidupan Muhammad(saw) yang dimiliki umat Islam, tampaknya berbenturan dengan persepsi Barat terhadap Islam. Jika tradisi muslim cenderung memuji (mistis) Nabi, sedangkan Tradisi Barat terlalu sering merendahkan dan memfitnah cerita Nabi. Dua isu utama (masalah aturan yang mirip Yahudi dan pernikahan Poligini) – telah terbukti sebagai hambatan terpopuler, atau mungkin lebih tepat mendera para kritikus barat dan menimbulkan polemik.
Dalam Khutbah Awal, Muhammad (saw) telah melihat Yahudi dan Nasrani Arab sebagai sekutu alami yang agamanya memiliki banyak kesamaan dengan Islam. Dia mengantisipasi penerimaan dan persetujuan mereka.
Ketika masyarakat Islam didirikan di Madinah, umat Islam seperti Yahudi, telah shalat mengahadap ke Yerusalem. Namun, suku-suku Yahdui yang telah lama tinggal di Madinah dan memiliki hubungan politik dengan Quraisy, cenderung untuk menolak kedua kerjasama agama dan politik dengan umat Islam. Mereka membantah bahwa muhammad adalah Nabi dan Rasul, dan mereka malah bekerjasaama dengan musuh mekahnya.
Sementara piagam madinah telah memberika mereka otonomi dalam urusan agama, kesetiaan politik dan kesetiaan yang diharapkan. Namun Quran telah menuduh suku-suku Yahudi secara melanggar pakta/perjanjian.(Albaqarah:100).
Setelah setiap pertempuran besar, salah satu suku Yahudi dituduh dan dihukum karena tindakan seperti itu. Persepsi Muslim dalam ketidakpercayaan, intrik, dan penolakan pada bagian dari pengasingan pertama orang-orang Yahudi dan kemudian untuk perang. Setelah Badar, suku Banu Qainuqa dan setelah Perang Uhud, Bani Nadir, dengan keluarga dan harta benda mereka, diusir dari Madinah. Setelah Pertempuran Parit tahun 627, orang-orang Yahudi dari Banu Qurayza dicap sebagai pengkhianat yang telah didampingi dengan Mekah.
Seperti umum di Arab (dan, memang, Semit) prakteknya, orang-orang dibantai, para wanita dan anak-anak terhindar tapi diperbudak. Namun, penting untuk dicatat bahwa motivasi untuk tindakan tersebut bersifat politis daripada ras atau teologis. Meskipun Banu Qurayza telah tetap netral, mereka juga bernegosiasi dengan Quraisy. Selain itu, klan Yahudi yang diasingkan telah aktif mendukung Mekah.
Muhammad bertindak tegas untuk menghancurkan orang-orang Yahudi yang tetap tinggal di Madinah, melihat mereka sebagai ancaman politik untuk terus mengkonsolidasi dominasi Muslim dan aturan di Arab. Satu titik akhir harus dibuat. Muhammad memakai peperangan pada umumnya adalah asing baik bagi adat Arab maupun dengan para nabi Ibrani.
Keduanya percaya bahwa Tuhan telah menyetujui pertempuran dengan musuh-musuh Tuhan. Cerita Alkitab tentang eksploitasi raja dan nabi-nabi seperti Musa, Yosua, Elia, Samuel, Yehu, Saul, dan Daud menceritakan perjuangan sebuah komunitas yang disebut oleh Allah dan kebolehan ini, dan memang kebutuhan, untuk mengangkat senjata bila diperlukan terhadap mereka yang telah menantang Tuhan, dan untuk melawan “dalam nama TUHAN semesta alam, Allah tentara Israel.” Demikian pula, dalam berbicara tentang penaklukan Israel, Musa mengingatkan: “Dan aku memerintahkan kepadamu pada waktu itu, mengatakan, ‘Tuhan, Allahmu, telah memberikan negeri ini kepadamu untuk dimiliki …. Anda tidak akan takut kepada mereka, karena itu adalah Tuhan Allah yang berperang bagi kamu “(Ulangan 3:18-22).
Pernikahan Muhammad, telah lama menjadikan sumber lain kritik Barat terhadap karakter moral Nabi.
Seorang penulis Inggris mencatat telah mengamati:
Tidak ada pemimpin agama besar telah begitu difitnah sebagaimana Muhammad. Diserang di masa lalu sebagai sesat, penipu ulung, atau mementingkan kesenangan badaniah, itu masih mungkin untuk menemukan dia disebut sebagai “nabi palsu.” Seorang penulis Jerman modern menuduh Muhammad sensualitas, mengelilingi dirinya dengan perempuan muda. Orang ini tidak menikah sampai dia berusia dua puluh lima tahun, lalu ia dan istrinya tinggal dalam kebahagiaan dan kesetiaan selama dua puluh empat tahun, sampai kematiannya ketika ia empat puluh sembilan. Hanya antara usia lima puluh dan kematiannya pada enam puluh dua Muhammad mengambil istri lain, hanya satu di antaranya adalah seorang perawan, dan sebagian besar dari mereka dibawa karena alasan dinasti dan politik. Tentu saja catatan Nabi adalah lebih baik dari pada kepala Gereja Inggris, Henry VIII.
Dalam menangani masalah perkawinan poligini Muhammad, penting untuk diingat beberapa poin. Pertama, budaya Semit dalam praktek umum dan Arab pada khususnya diizinkan poligami. Itu praktik umum dalam masyarakat Arab, terutama di kalangan bangsawan dan pemimpin. Meskipun kurang umum, poligami juga diizinkan dalam Alkitab dan bahkan di Alkitab Yudaisme. Dari Abraham, Daud, dan Salomo ke masa reformasi, poligami dipraktekkan oleh beberapa orang Yahudi. Sementara hukum Yahudi berubah setelah Abad Pertengahan karena pengaruh dari kekuasaan Kristen, Yahudi di bawah kekuasaan Islam, poligami tetap sah, meskipun tidak secara luas dipraktekkan.
Kedua, selama perdana hidupnya, Muhammad tetap menikah dengan satu wanita, Khadijah.
Ketiga, itu hanya setelah kematiannya bahwa ia mengambil beberapa istri.
Keempat, Muhammad mendapatkan dispensasi khusus dari Allah melebihi batas dari empat istri yang diberlakukan oleh Quran, hanya terjadi setelah kematian Khadijah. Selain itu, sebagian dari sebelas pernikahan memiliki motif politik dan sosial.
Seperti kebiasaan bagi pemimpin Arab, banyak pernikahan dilakukan untuk memperkokoh aliansi politik. Lainnya adalah pernikahan kepada para janda sahabatnya yang telah jatuh dalam pertempuran dan membutuhkan perlindungan. Pernikahan sulit dalam masyarakat yang menekankan perkawinan perawan. Aisha adalah satu-satunya perawan yang Muhammad nikahi dan menjadi istri yang memiliki hubungan yang paling dekat.
Kelima, seperti yang akan kita lihat nanti, Muhammad mengajarkan dan bertindak, sesuai dengan pesan Alquran, meningkatkan status dari semua wanita-istri, anak perempuan, ibu, janda, dan anak yatim. Bicara dari motif politik dan sosial di balik banyak pernikahan Nabi seharusnya tidak mengaburkan fakta bahwa Muhammad tertarik pada wanita dan menikmati istrinya. Menyangkal hal ini akan bertentangan dengan pandangan Islam tentang pernikahan dan seksualitas, yang ditemukan di kedua wahyu dan hadis, yang menekankan pentingnya keluarga dan memandang seks sebagai hadiah dari Tuhan untuk dinikmati dalam ikatan pernikahan. Banyak cerita tentang kekhawatiran Muhammad dan perawatan untuk istri-istrinya mencerminkan nilai-nilai ini.
(Excerpted from ‘Islam the Straight Way’ by Professor John L. Esposito, Director of the Center for Muslim-Christian Understanding at Georgetown University)
ini adalah sebuah artikel yang kami terjemahkan dari islamicity.org dengan judul “Muhammad and The West”
