Orang-orang non-muslim dibiarkan memeluk aqidah dan menjalankan ibadahnya masing-masing

BAB HUKUM-HUKUM UMUM

PASAL 7 AYAT 2

Orang-orang non-muslim dibiarkan memeluk aqidah dan menjalankan ibadahnya masing-masing.

KETERANGAN

Sesuai dengan perintah yang bersifat umum dalam firman Allah : “Dan putuskanlah di antara mereka dengan apa yang diturunkan oleh Allah”
(QS. An Nisaa’ : 48). Seruan ini telah dikhususkan untuk selain aqidah
yang mereka yakini dan selain hukum dalam aqidah mereka dan selain
hukum–hukum yang didiamkan Rasul saw. Yaitu dikhususkan dengan firman
Allah :” Tidak ada paksaan untuk (memasuki) agama (Islam)” (QS. Al Baqarah : 256) dan sabda Rasul : ”Sesungguhnya barangsiapa yang tetap dalam keyahudiannya dan kenashraniannya tidak dipaksa (keluar) darinya”.
Dengan demikian seluruh perbuatan yang termasuk aqidah mereka sekalipun
menurut kita tidak masuk dalam aqidah atau perbuatan yang didiamkan
Rasul maka mereka tidak dipaksa, seperti perbuatan mereka meminum khamr
dsb, tidak dipaksa untuk ditinggalkan.

PASAL 7 AYAT 3

Orang-orang yang murtad dari Islam, atas mereka dijatuhkan hukum murtad jika mereka sendiri yang melakukan kemurtadan. Jika kedudukkannya sebagai anak-anak orang murtad
atau dilahirkan sebagai non-muslim, maka mereka diperlakukan bukan
sebagai orang Islam sesuai dengan kondisi mereka selaku orang-orang
musyrik atau ahli kitab.

KETERANGAN

Islam telah menentukan hukum untuk orang murtad yaitu dibunuh jika tidak kembali. Sabda Rasul : ”Barangsiapa yang mengganti agamanya maka bunuhlah”
(HR. Muslim). Dan dari Anas bin Malik, ia berkata : Dihadapkan ke
hadapan khalifah ‘Umar bin Khathab maka ‘Umar berkata : “Wahai Anas apa
yang dilakukan terhadap enam orang dari bani Bakar bin Waail yang mereka
murtad dari Islam dan masuk musyrik ?” Jawab Anas : “Wahai Amirul
Mukminin mereka dibunuh di lapangan. Umar menggeleng.” Aku bertanya :
“Apakah ada jalan lain bagi mereka ?” Umar menjawab : “Ya, Engkau
menawarkan Islam kepada mereka jika mereka menolak masukkan penjara”.
Yakni hingga mereka bertaubat jika tidak bertaubat mereka dibunuh.
Seseorang tidak serta merta dibunuh hanya begitu ia murtad sesuai dengan
riwayat dari Jabir bahwa seorang
perempuan yaitu Ummu Marwan murtad maka Nabi memerintahkan untuk
menawarkan Islam kepadanya jika ia bertaubat, jika tidak bertaubat maka
dibunuh. Hal tersebut berkaitan dengan orang yang murtad atas kehendaknya sendiri.

Adapun
anak orang yang murtad maka anak yang terlahir sebelum orang tuanya
murtad maka ia dihukumi sebagai muslim. Jika anak tersebut mengikuti
orang tuanya murtad maka ia dihukumi sebagai orang yang murtad.

Jika
anak tersebut lahir setelah orang tuanya murtad dan tidak dibunuh serta
tetap dalam keyakinannya maka status si anak sesuai dengan keyakinan
orang tuanya saat itu. Jika Yahudi maka si anak dihukumi sebagai Yahudi,
jika Nashrani dihukumi sebagai Nashrani dan jika musyrik dihukumi
sebagai musyrik. Diriwayatkan dari Ibnu Mas’ud ketika Rasul hendak
membunuh ‘Uqbah bin Mu’ith beliau berkata : “Termasuk golongan apakah
anaknya ?” Beliau berkata : “(Penghuni) neraka.” Dalam riwayat lain :
”Neraka bagi mereka dan bapak mereka”. Diriwayatkan bahwa Nabi ditanya
tentang anak orang musyrik apakah mereka dibunuh (diperangi) bersama
orang tuanya ? Beliau menjawab : ”Mereka (anak-anak itu ) bagian dari mereka (orang tuanya)“
(HR Bukhari dalam bab Ahlu Ad Daar kitab Al Jihad. Perlakuan kepada
orang musyrik disamakan dengan ahlu kitab hanya saja sembelihan mereka
(musyrik) tidak boleh dimakan dan wanita mereka tidak boleh dinikahi.
Sabda Rasulullah berkaitan dengan Majusi Hajar : “Perlakukan
mereka seperti perlakuan terhadap ahlu kitab hanya saja sembelihan
mereka tidak dimakan dan wanita mereka tidak dinikahi” (Hadits dalam kitab Al Amwal oleh Abu ‘Ubaid)

PASAL 7 AYAT 4

Terhadap
orang-orang non-muslim, dalam hal makanan, minuman dan pakaian,
diperlakukan sesuai dengan agama mereka, dalam batas apa yang
diperbolehkan hukum-hukum syara’.

KETERANGAN

Rasulullah mendiamkan (men-taqrir)
orang Yahudi dan Nashrani meminum khamr, pernikahan dan thalaq sesuai
agama mereka. Maka diamnya Rasul tersebut menjadi takhsis bagi keumuman
dalil yang ada. Hanya saja jika seorang muslim menikah dengan wanita
ahli kitab (yang memang diperbolehkan) maka diterapkan hukum pernikahan
dan thalaq menurut hukum Islam. Sedangkan jika wanita muslimah dinikahi
laki-laki Ahli Kitab maka pernikahannya bathil sehingga haram seorang
wanita muslimah dinikahi oleh laki-laki non muslim apapun agamanya.
Sesuai dengan firman Allah : “Janganlah
kalian kembalikan mereka wanita muslimah itu kepada laki-laki kafir,
mereka (wanita muslimah) tidak halal untuk mereka (laki-laki kafir) dan
laki-laki kafir itu tidak halal bagi wanita muslimah.” (QS. Al Mumtahanah : 10)

Orang-orang non-muslim dibiarkan memeluk aqidah dan menjalankan ibadahnya masing-masing

Dari Buku: Rancangan UUD Islami (AD DUSTÛR AL ISLÂMI)

Hizbut Tahrir