Al Amtsal (2)

Kemenag Tetapkan 1 Ramadan 1447 H Secara Hisab Jatuh pada 19 Februari 2026

Makna Sabar dalam Al-Qur’an: Kunci Lulus Ujian Hidup Menuju Kebahagiaan Dunia dan Akhirat

Mengapa Muslim dan Non-Muslim Dibedakan dalam Islam? Penjelasan Aqidah, Dalil Al-Qur’an, dan Makna Ketakwaan

بسم
الله الرحمن الرحيم

Al Amtsal (Perumpamaan-Perumpamaan)

(Bagian 2)

Segala puji bagi Allah
Rabbul ‘alamin, shalawat dan salam semoga dilimpahkan kepada Rasulullah,
keluarganya, para sahabatnya, dan orang-orang yang mengikutinya hingga hari
kiamat, amma ba’du:

Berikut pembahasan
tentang al amtsal (perumpamaan-perumpamaan), semoga Allah
menjadikan penyusunan risalah ini ikhlas karena-Nya dan bermanfaat, aamin.

CONTOH PERUMPAMAAN DALAM AL QUR’AN

Perumpamaan Orang-Orang Yang Mencari Pelindung Kepada Selain Allah Seperti
Kepada Patung dan Berhala

مَثَلُ الَّذِينَ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِ اللَّهِ أَوْلِيَاءَ كَمَثَلِ
الْعَنْكَبُوتِ اتَّخَذَتْ بَيْتًا وَإِنَّ أَوْهَنَ الْبُيُوتِ لَبَيْتُ الْعَنْكَبُوتِ
لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ

“Perumpamaan
orang-orang yang mengambil pelindung-pelindung selain Allah adalah seperti
laba-laba yang membuat rumah. Dan sesungguhnya rumah yang paling lemah adalah
rumah laba-laba kalau mereka mengetahui.” (Qs.
Al ‘Ankabut: 41)

Perumpamaan Orang Yang Tidak Mengamalkan Isi Kitab Yang Allah Turunkan

مَثَلُ الَّذِينَ حُمِّلُوا التَّوْرَاةَ ثُمَّ لَمْ يَحْمِلُوهَا كَمَثَلِ
الْحِمَارِ يَحْمِلُ أَسْفَارًا بِئْسَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِ
اللَّهِ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ

“Perumpamaan
orang-orang yang dipikulkan kepadanya Taurat, kemudian mereka tidak memikulnya
adalah seperti keledai yang membawa kitab-kitab yang tebal. Sangat buruk
perumpamaan kaum yang mendustakan ayat-ayat Allah itu. Dan Allah tidak memberi
petunjuk kepada kaum yang zalim.” (Qs. Al Jumu’ah: 5)

Perumpamaan Orang Yang Diberi Ilmu Tetapi Tidak Mengamalkan Ilmunya

وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ الَّذِي آتَيْنَاهُ آيَاتِنَا فَانْسَلَخَ
مِنْهَا فَأَتْبَعَهُ الشَّيْطَانُ فَكَانَ مِنَ الْغَاوِينَ (175) وَلَوْ شِئْنَا
لَرَفَعْنَاهُ بِهَا وَلَكِنَّهُ أَخْلَدَ إِلَى الْأَرْضِ وَاتَّبَعَ هَوَاهُ فَمَثَلُهُ
كَمَثَلِ الْكَلْبِ إِنْ تَحْمِلْ عَلَيْهِ يَلْهَثْ أَوْ تَتْرُكْهُ يَلْهَثْ ذَلِكَ
مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا فَاقْصُصِ الْقَصَصَ لَعَلَّهُمْ
يَتَفَكَّرُونَ (176) سَاءَ مَثَلًا الْقَوْمُ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا وَأَنْفُسَهُمْ
كَانُوا يَظْلِمُونَ (177)

“Dan
bacakanlah kepada mereka berita orang yang telah Kami berikan kepadanya
ayat-ayat Kami (pengetahuan tentang isi kitab), kemudian dia melepaskan diri
dari ayat-ayat itu, lalu dia diikuti oleh setan (sampai dia tergoda), maka
jadilah dia termasuk orang-orang yang sesat.–Kalau Kami menghendaki, Kami
tinggikan (derajat)nya dengan ayat-ayat itu, tetapi dia cenderung kepada dunia
dan menurutkan hawa nafsunya yang rendah, maka perumpamaannya seperti anjing
jika kamu menghalaunya diulurkannya lidahnya dan jika kamu membiarkannya dia
mengulurkan lidahnya (juga). Demikian itulah perumpamaan orang-orang yang
mendustakan ayat-ayat kami. Maka ceritakanlah (kepada mereka) kisah-kisah itu
agar mereka berfikir.–Sangat buruklah perumpamaan orang-orang yang mendustakan
ayat-ayat Kami dan kepada diri mereka sendirilah mereka berbuat zalim.” (Qs. Al A’raaf: 175-176)

Perumpamaan Untuk Nabi Muhammad shallallahu alaihi wa sallam dan Para
Sahabatnya

مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ
رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعًا سُجَّدًا يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِنَ اللَّهِ
وَرِضْوَانًا سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ
فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الْإِنْجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ
فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ
وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُمْ مَغْفِرَةً وَأَجْرًا
عَظِيمًا

“Muhammad
itu utusan Allah dan orang-orang yang bersamanya bersikap keras terhadap
orang-orang kafir, tetapi berkasih sayang sesama mereka. Kamu lihat mereka
ruku’ dan sujud mencari karunia Allah dan keridhaan-Nya, tanda-tanda mereka
tampak pada muka mereka dari bekas sujud[i].
Demikianlah sifat-sifat mereka dalam Taurat dan sifat-sifat mereka dalam Injil,
yaitu seperti tanaman yang mengeluarkan tunasnya, maka tunas itu menjadikan
tanaman itu kuat lalu menjadi besarlah dia dan tegak lurus di atas pokoknya;
tanaman itu menyenangkan hati penanam-penanamnya karena Allah hendak
menjengkelkan hati orang-orang kafir (dengan kekuatan orang-orang mukmin).
Allah menjanjikan kepada orang-orang yang beriman dan mengerjakan amal yang
saleh di antara mereka ampunan dan pahala yang besar.” (Qs.
Al Fath: 29)

Perumpamaan Terhadap Keagungan Al Qur’an

لَوْ أَنْزَلْنَا هَذَا الْقُرْآنَ عَلَى جَبَلٍ لَرَأَيْتَهُ خَاشِعًا
مُتَصَدِّعًا مِنْ خَشْيَةِ اللَّهِ وَتِلْكَ الْأَمْثَالُ نَضْرِبُهَا لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ
يَتَفَكَّرُون

“Kalau
sekiranya Kami turunkan Al-Quran ini ke sebuah gunung, pasti kamu akan melihatnya
tunduk terpecah–belah disebabkan ketakutannya kepada Allah. Dan perumpamaan-perumpamaan itu Kami buat untuk manusia supaya mereka
berfikir. (Qs. Al Hasyr: 21)

Perumpamaan Amal
Orang-Orang Kafir

وَالَّذِينَ كَفَرُوا أَعْمَالُهُمْ كَسَرَابٍ بِقِيعَةٍ يَحْسَبُهُ الظَّمْآنُ
مَاءً حَتَّى إِذَا جَاءَهُ لَمْ يَجِدْهُ شَيْئًا وَوَجَدَ اللَّهَ عِنْدَهُ فَوَفَّاهُ
حِسَابَهُ وَاللَّهُ سَرِيعُ الْحِسَابِ (39) أَوْ كَظُلُمَاتٍ فِي بَحْرٍ لُجِّيٍّ
يَغْشَاهُ مَوْجٌ مِنْ فَوْقِهِ مَوْجٌ مِنْ فَوْقِهِ سَحَابٌ ظُلُمَاتٌ بَعْضُهَا
فَوْقَ بَعْضٍ إِذَا أَخْرَجَ يَدَهُ لَمْ يَكَدْ يَرَاهَا وَمَنْ لَمْ يَجْعَلِ اللَّهُ
لَهُ نُورًا فَمَا لَهُ مِنْ نُورٍ (40)

“Dan orang-orang kafir amal-amal mereka
laksana fatamorgana di tanah yang datar, yang disangka air oleh orang-orang yang
dahaga, tetapi apabila didatanginya air itu ternyata dia tidak mendapatinya
sesuatu apapun. Dan didapatinya (ketetapan) Allah baginya, lalu Allah
memberikan kepadanya perhitungan amal-amal dengan cukup dan Allah sangat cepat perhitungan-Nya.–Atau seperti gelap gulita di lautan yang dalam, yang diliputi oleh
ombak, yang di atasnya ombak (pula), di atasnya (lagi) awan; gelap gulita yang
tindih-bertindih, apabila dia mengeluarkan tangannya, tidaklah dia dapat
melihatnya, (dan) barang siapa yang tidak diberi cahaya (petunjuk) oleh Allah tidaklah
dia mempunyai cahaya sedikitpun.” (Qs. An Nuur: 39)

Perumpamaan Manusia Yang Tidak Mau Beribadah Kepada Allah

وَالَّذِينَ كَفَرُوا يَتَمَتَّعُونَ وَيَأْكُلُونَ كَمَا تَأْكُلُ الْأَنْعَامُ

“Orang-orang kafir bersenang-senang (di dunia) dan makan seperti makannya
binatang.” (Qs. Muhammad: 12)[ii]

CONTOH PERUMPAMAAN DALAM HADITS

Perumpamaan
Orang Yang Mengajarkan Kebaikan Namun Melupakan Dirinya Sendiri

Dari
Abu Barzah radhiyiallahu anhu ia berkata, “Rasulullah shallallahu alaihi wa
sallam,

مَثَلُ الَّذِيْ يُعَلِّمُ النَّاسَ الْخَيْرَ
وَ يَنْسَى نَفْسَهُ مَثَلُ الْفَتِيْلَةِ تُضِيء ُلِلنَّاسِ وَ تُحَرِّقُ نَفْسَهَا

“Perumpamaan
orang yang mengajar kebaikan kepada manusia namun ia melupakan dirinya sendiri
adalah seperti sebuah sumbu, ia menerangi manusia, sedangkan dirinya sendiri
terbakar.” (Hr. Al Bazzar dan dinyatakan
shahih lighairih oleh Al Albani dalam Shahih At Targhib no. 130)

Perumpamaan Orang Yang Terburu-Buru Dalam
Shalat

Dari Abu Abdillah Al Asy’ari radhiyallahu
anhu, bahwa Rasulullah shallallahu alaih wa sallam pernah melihat ada seorang
yang tidak menyempurnakan ruku dan cepat gerakan sujudnya ketika sedang shalat,
maka Beliau bersabda,

لَوْ مَاتَ هَذَا عَلَى حَالِهِ هَذِهِ مَاتَ عَلَى غَيْرِ مِلَّةِ مُحَمَّدٍ
صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

“Kalau dia meninggal dunia dalam keadaan
seperti ini, tentu dia akan meninggal dunia tidak di atas ajaran Nabi Muhammad
shallallahu alaihi wa sallam.”

Selanjutnya Rasulullah shallallahu alaihi wa
sallam bersabda,

«مَثَلُ
الَّذِي لَا يُتِمُّ رُكُوعَهُ ويَنْقُرُ فِي سُجُودِهِ، مَثَلُ الْجَائِعِ يَأْكُلُ
التَّمْرَةَ وَالتَّمْرَتَانِ لَا يُغْنِيَانِ عَنْهُ شَيْئًا»

“Perumpamaan orang yang tidak menyempurnakan
ruku dan terburu-buru ketika sujud seperti orang yang lapar yang hanya makan
sebutir kurma atau dua butir kurma yang tidak dapat menghilangkan laparnya.”

Abu Shalih berkata, “Aku bertanya kepada Abu
Abdillah, “Siapa yang menyampaikan hadits ini kepadamu dari Rasulullah
shallallahu alaihi wa sallam?” Ia menjawab, “Para komandan pasukan, yaitu Amr
bin Ash, Khalid bin Walid, dan Syurahbil bin Hasanah. Mereka semua mendengarnya
dari Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam.”

(Hr. Thabrani dalam Al Kabir dan Abu
Ya’la dengan isnad hasan. Ibnu Khuzaimah juga meriwayatkan dalam Shahihnya. Dinyatakan
hasan oleh Al Albani dalam Shahih At Targhib no. 528)

Perumpamaan Orang Yang Berdzikir Dengan Orang
Yang Tidak Berdzikir

Dari Abu Musa radhiyallahu anhu ia berkata,
“Nabi shallallahu alaihi wa sallam bersabda,

«مَثَلُ الَّذِي يَذْكُرُ رَبَّهُ وَالَّذِي لاَ يَذْكُرُ رَبَّهُ، مَثَلُ
الحَيِّ وَالمَيِّتِ»

“Perumpamaan orang yang berdzikir mengingat
Rabbnya dengan orang yang tidak berdzikir seperti perumpamaan orang yang hidup
dan yang mati.”

(Hr. Bukhari dan Muslim, hanyasaja lafaz
Muslim adalah,

«مَثَلُ
الْبَيْتِ الَّذِي يُذْكَرُ اللهُ فِيهِ، وَالْبَيْتِ الَّذِي لَا يُذْكَرُ اللهُ فِيهِ،
مَثَلُ الْحَيِّ وَالْمَيِّتِ»

“Perumpamaan rumah yang disebut nama Allah
padanya dengan rumah yang tidak disebut nama Allah padanya seperti perumpamaan
orang yang hidup dan orang yang mati.”

Lihat Shahih At Targhib no. 1500)

Perumpamaan Orang Yang
Menarik Kembali Lagi Pemberiannya

Dari Ibnu Abbas
radhiyallahu anhuma, bahwa Nabi shallallahu alaihi wa sallam bersabda,

َالَّذِيْ يَرْجِعُ فِي هِبَتِهِ كَالْكَلْبِ يَرْجِعُ فِي قَيْئِهِ. (وَفِي رِوَايَةٍ مَثَلُ
الَّذِي يَعُوْدُ فِي هِبَتِهِ كَمَثَلِ الْكَلْبِ يَقِيْءُ ثُمَّ يَعُوْدُ فِي قَيْئِهِ
فَيَأْكُلُهُ ) . وَلَفْظُ أَبِي دَاوُدَ: الْعَائِدُ فِي هِبَتِهِ كَالْعَائِدِ فِي
قَيْئِهِ)

“Orang
yang menarik kembali pemberiannya seperti anjing yang menelan muntahnya.” Dalam
sebuah riwayat disebutkan, “Perumpamaan orang yang menarik pemberiannya adalah
seperti anjing yang muntah lalu menelan kembali muntahnya dan memakannya.” (Hr.
Bukhari, Muslim, Abu Dawud, Tirmidzi, Nasa’i, dan Ibnu Majah. Lafaz Abu Dawud
adalah, “Orang yang menarik hibahnya seperti orang yang menelan kembali
muntahnya.” Dishahihkan
oleh Al Albani dalam Shahih At Targhib no. 2610)

Bersambung…

Wallahu a’lam wa shallallahu ‘alaa Nabiyyina Muhammad wa ‘alaa alihi wa
shahbihi wa sallam.

Marwan bin Musa

Maraji’: Hidayatul Insan bi Tafsiril Qur’an (Penulis),
Shahih At Targhib wat Tarhib (Syaikh M. Nashiruddin Al Albani), Shahih
Al Jami Ash Shaghir (M. Nashiruddin Al Albani), Maktabah Syamilah,
dll.

[i] Maksudnya,
pada air muka mereka kelihatan keimanan dan kesucian hati mereka.

Menurut Ibnu Abbas –melalui riwayat Ali bin
Thalhah-, bahwa tanda-tanda di wajah mereka adalah penampilan yang baik.

Menurut Mujahid dan lainnya, bahwa maksud
tanda-tanda di wajah mereka adalah kekhusyuan dan ketawadhuan.

Menurut yang lain, bahwa kebaikan itu
memiliki cahaya di hati dan sinar di wajah, kelapangan rezeki, dan kecintaan
manusia.

Ada pula yang
mengatakan, bahwa di akhirat pada wajah mereka ada cahaya, sehingga dapat
diketahui bahwa mereka orang-orang yang melakukan sujud ketika di dunia.

Ada pula yang
berpendapat, bahwa ibadah yang mereka lakukan karena banyak dan bagus membekas
pada wajah mereka sehingga tampak wajah mereka bercahaya setelah batin mereka
disinari dengan shalat.

Amirul Mu’minin Utsman bin Affan radhiyallahu
‘anhu berkata, “Tidaklah seseorang menyembunyikan sesuatu, kecuali
Allah akan menampakkannya pada roman mukanya dan kekeliruan-kekeliruan
lisannya.”

Imam Ahmad dan Abu Dawud meriwayatkan
dengan sanadnya yang sampai kepada Ibnu Abbas radhiyallahu ‘anhuma, bahwa Nabi shallallahu
‘alaihi wa sallam bersabda,

«إِنَّ
الْهَدْيَ الصَّالِحَ، وَالسَّمْتَ الصَّالِحَ، وَالِاقْتِصَادَ جُزْءٌ مِنْ
خَمْسَةٍ وَعِشْرِينَ جُزْءًا مِنَ النُّبُوَّةِ»

“Sesungguhnya
bimbingan yang baik, sikap yang baik, dan sederhana termasuk satu di antara dua
puluh lima bagian kenabian.” (Hadits ini dinyatakan hasan oleh Syaikh Al
Albani)

[ii] Mereka
tidak peduli terhadap akhirat, bahkan yang mereka fikirkan adalah memuaskan
kebutuhan perut dan seksual mereka. Berdasarkan ayat ini, mereka yang hanya
memikirkan dan mengejar dunia tanpa menyempatkan diri beribadah kepada Allah
Azza wa Jalla di sela-sela waktunya, maka tidak bedanya dengan binatang, karena
yang membedakan kita dengan mereka di antaranya adalah ibadah, dimana hewan
tidak dibebani beribadah, sedangkan manusia dan jin dibebani beribadah kepada
Allah Azza wa Jalla.