بسم
الله الرحمن الرحيم
الله الرحمن الرحيم
Shalat Tahiyyatul Masjid, Shalat Sunah Setelah Wudhu, Shalat Taubat, dan Sujud Syukur
Segala puji bagi Allah Rabbul ‘alamin, shalawat dan salam
semoga dilimpahkan kepada Rasulullah, keluarganya, para sahabatnya, dan
orang-orang yang mengikutinya hingga hari kiamat, amma ba’du:
semoga dilimpahkan kepada Rasulullah, keluarganya, para sahabatnya, dan
orang-orang yang mengikutinya hingga hari kiamat, amma ba’du:
Berikut
pembahasan tentang Shalat Tahiyyatul Masjid, Shalat Sunah Setelah Wudhu, Shalat Taubat, dan Sujud Syukur,
semoga Allah menjadikan penyusunan risalah ini ikhlas karena-Nya dan
bermanfaat, Allahumma aamin.
pembahasan tentang Shalat Tahiyyatul Masjid, Shalat Sunah Setelah Wudhu, Shalat Taubat, dan Sujud Syukur,
semoga Allah menjadikan penyusunan risalah ini ikhlas karena-Nya dan
bermanfaat, Allahumma aamin.
Shalat
Tahiyyatul Masjid
Tahiyyatul Masjid
ADVERTISEMENT
Dianjurkan
bagi seorang yang masuk ke masjid tidak langsung duduk kecuali setelah shalat
dua rakaat, yang biasa dikenal dengan shalat Tahiyyatul Masjid. Hal ini
berdasarkan beberapa hadits berikut:
bagi seorang yang masuk ke masjid tidak langsung duduk kecuali setelah shalat
dua rakaat, yang biasa dikenal dengan shalat Tahiyyatul Masjid. Hal ini
berdasarkan beberapa hadits berikut:
Pertama, hadits Abu
Qatadah radhiyallahu ‘anhu ia berkata, “Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa
sallam bersabda,
Qatadah radhiyallahu ‘anhu ia berkata, “Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa
sallam bersabda,
إِذَا
دَخَلَ أَحَدُكُمُ المَسْجِدَ، فَلاَ يَجْلِسْ حَتَّى يُصَلِّيَ رَكْعَتَيْنِ
دَخَلَ أَحَدُكُمُ المَسْجِدَ، فَلاَ يَجْلِسْ حَتَّى يُصَلِّيَ رَكْعَتَيْنِ
“Apabila salah seorang di antara kamu masuk ke
masjid, maka janganlah ia duduk sampai melakukan shalat dua rakaat.” (HR. Bukhari dan Muslim)
masjid, maka janganlah ia duduk sampai melakukan shalat dua rakaat.” (HR. Bukhari dan Muslim)
Kedua, hadits Jabir bin Abdullah radhiyallahu ‘anhuma,
bahwa Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam pernah memerintahkan Sulaik Al
Ghathfani berdiri untuk shalat dua rakaat saat ia mendatangi shalat Jum’at
namun langsung duduk, ketika itu Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam sedang
berkhutbah (HR. Bukhari dan Muslim).
bahwa Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam pernah memerintahkan Sulaik Al
Ghathfani berdiri untuk shalat dua rakaat saat ia mendatangi shalat Jum’at
namun langsung duduk, ketika itu Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam sedang
berkhutbah (HR. Bukhari dan Muslim).
Ketiga, hadits Jabir radhiyallahu ‘anhu, bahwa Rasulullah
shallallahu ‘alaihi wa sallam pernah memerintahkannya shalat dua rakaat, saat
ia mendatangi masjid untuk mengambil bayaran Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa
sallam terhadap unta yang Beliau beli darinya (HR. Bukhari dan Muslim)
shallallahu ‘alaihi wa sallam pernah memerintahkannya shalat dua rakaat, saat
ia mendatangi masjid untuk mengambil bayaran Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa
sallam terhadap unta yang Beliau beli darinya (HR. Bukhari dan Muslim)
Perintah dalam hadits di atas
menurut jumhur (mayoritas) ulama menunjukkan sunah; bukan wajib. Mereka beralasan
dengan hadits seorang Arab
badui yang bertanya kepada Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam, “Apakah
ada kewajiban lain selain shalat lima waktu?” Beliau menjawab,
menurut jumhur (mayoritas) ulama menunjukkan sunah; bukan wajib. Mereka beralasan
dengan hadits seorang Arab
badui yang bertanya kepada Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam, “Apakah
ada kewajiban lain selain shalat lima waktu?” Beliau menjawab,
لاَ إِلاَّ أَنْ
تَطَوَّعَ
تَطَوَّعَ
“Tidak ada, kecuali jika kamu mau melakukan yang sunah.”
(HR. Bukhari-Muslim)
(HR. Bukhari-Muslim)
Demikian
pula berdasarkan hadits Abu Waqid Al Laitsiy, bahwa Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa
sallam pernah duduk di masjid sedangkan orang-orang bersama Beliau. Tiba-tiba
ada tiga orang; dua di antaranya menghadap kepada Rasulullah shallallahu
‘alaihi wa sallam, sedangkan yang satu pergi, lalu keduanya berdiri menghadap
Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam, yang satu saat melihat ada celah
dalam halaqah, maka ia segera duduk disana
sedangkan yang satu lagi duduk di belakang. Adapun orang yang ketiga, ia
berpaling dan pergi. Setelah Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam selesai
(memberikan ta’lim), Beliau bersabda,
pula berdasarkan hadits Abu Waqid Al Laitsiy, bahwa Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa
sallam pernah duduk di masjid sedangkan orang-orang bersama Beliau. Tiba-tiba
ada tiga orang; dua di antaranya menghadap kepada Rasulullah shallallahu
‘alaihi wa sallam, sedangkan yang satu pergi, lalu keduanya berdiri menghadap
Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam, yang satu saat melihat ada celah
dalam halaqah, maka ia segera duduk di
sedangkan yang satu lagi duduk di belakang. Adapun orang yang ketiga, ia
berpaling dan pergi. Setelah Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam selesai
(memberikan ta’lim), Beliau bersabda,
« أَلاَ
أُخْبِرُكُمْ عَنِ النَّفَرِ الثَّلاَثَةِ ؟ أَمَّا أَحَدُهُمْ فَأَوَى إِلَى
اللَّهِ ، فَآوَاهُ اللَّهُ ، وَأَمَّا الآخَرُ فَاسْتَحْيَا ، فَاسْتَحْيَا
اللَّهُ مِنْهُ ، وَأَمَّا الآخَرُ فَأَعْرَضَ ، فَأَعْرَضَ اللَّهُ عَنْهُ » .
أُخْبِرُكُمْ عَنِ النَّفَرِ الثَّلاَثَةِ ؟ أَمَّا أَحَدُهُمْ فَأَوَى إِلَى
اللَّهِ ، فَآوَاهُ اللَّهُ ، وَأَمَّا الآخَرُ فَاسْتَحْيَا ، فَاسْتَحْيَا
اللَّهُ مِنْهُ ، وَأَمَّا الآخَرُ فَأَعْرَضَ ، فَأَعْرَضَ اللَّهُ عَنْهُ » .
“Maukah kamu aku beritahukan tentang tiga orang? Salah satunya
berlindung kepada Allah, maka Allah melindunginya, yang kedua malu, maka Allah
malu kepadanya, sedangkan yang lain berpaling, maka Allah berpaling darinya.”
(HR. Bukhari)
berlindung kepada Allah, maka Allah melindunginya, yang kedua malu, maka Allah
malu kepadanya, sedangkan yang lain berpaling, maka Allah berpaling darinya.”
(HR. Bukhari)
Dalam hadits tersebut, kedua
orang yang mendatangi Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam langsung duduk
dan tidak diperintahkan oleh Beliau untuk shalat dua rakaat, wallahu a’lam.
orang yang mendatangi Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam langsung duduk
dan tidak diperintahkan oleh Beliau untuk shalat dua rakaat, wallahu a’lam.
Catatan:
Telah disebutkan pada
pembahasan waktu-waktu terlarang, bahwa shalat Tahiyyatul masjid termasuk
shalat yang memiliki sebab, dimana shalat ini dilakukan pada waktu kapan saja
meskipun pada waktu-waktu yang makruh, demikianlah menurut pendapat yang rajih
(kuat).
pembahasan waktu-waktu terlarang, bahwa shalat Tahiyyatul masjid termasuk
shalat yang memiliki sebab, dimana shalat ini dilakukan pada waktu kapan saja
meskipun pada waktu-waktu yang makruh, demikianlah menurut pendapat yang rajih
(kuat).
Shalat Setelah Wudhu
Dianjurkan bagi seorang yang
telah berwudhu melakukan shalat dua rakaat atau lebih pada waktu kapan saja
–meskipun pada waktu-waktu yang makruh-. Hal ini berdasarkan hadits Abu
Hurairah radhiyallahu ‘anhu berikut:
telah berwudhu melakukan shalat dua rakaat atau lebih pada waktu kapan saja
–meskipun pada waktu-waktu yang makruh-. Hal ini berdasarkan hadits Abu
Hurairah radhiyallahu ‘anhu berikut:
أَنَّ
النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لِبِلاَلٍ: «عِنْدَ صَلاَةِ
الفَجْرِ يَا بِلاَلُ حَدِّثْنِي بِأَرْجَى عَمَلٍ عَمِلْتَهُ فِي الإِسْلاَمِ،
فَإِنِّي سَمِعْتُ دَفَّ نَعْلَيْكَ بَيْنَ يَدَيَّ فِي الجَنَّةِ» قَالَ: مَا
عَمِلْتُ عَمَلًا أَرْجَى عِنْدِي: أَنِّي لَمْ أَتَطَهَّرْ طَهُورًا، فِي سَاعَةِ
لَيْلٍ أَوْ نَهَارٍ، إِلَّا صَلَّيْتُ بِذَلِكَ الطُّهُورِ مَا كُتِبَ لِي أَنْ
أُصَلِّيَ “
النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لِبِلاَلٍ: «عِنْدَ صَلاَةِ
الفَجْرِ يَا بِلاَلُ حَدِّثْنِي بِأَرْجَى عَمَلٍ عَمِلْتَهُ فِي الإِسْلاَمِ،
فَإِنِّي سَمِعْتُ دَفَّ نَعْلَيْكَ بَيْنَ يَدَيَّ فِي الجَنَّةِ» قَالَ: مَا
عَمِلْتُ عَمَلًا أَرْجَى عِنْدِي: أَنِّي لَمْ أَتَطَهَّرْ طَهُورًا، فِي سَاعَةِ
لَيْلٍ أَوْ نَهَارٍ، إِلَّا صَلَّيْتُ بِذَلِكَ الطُّهُورِ مَا كُتِبَ لِي أَنْ
أُصَلِّيَ “
Bahwa Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda kepada Bilal radhiyallahu
anhu seusai shalat Subuh, “Wahai Bilal, beritahukanlah kepadaku amalan
yang paling engkau harapkan dalam Islam, karena aku mendengar gerakan kedua
sandalmu di hadapanku di surga!” Ia menjawab, “Aku tidaklah mengerjakan
amalan yang paling aku harapkan selain apabila aku berwudhu baik di malam atau
siang hari kecuali aku melakukan shalat karena wudhu itu sejumlah yang
ditakdirkan Allah bagiku.” (HR. Bukhari dan Muslim)
anhu seusai shalat Subuh, “Wahai Bilal, beritahukanlah kepadaku amalan
yang paling engkau harapkan dalam Islam, karena aku mendengar gerakan kedua
sandalmu di hadapanku di surga!” Ia menjawab, “Aku tidaklah mengerjakan
amalan yang paling aku harapkan selain apabila aku berwudhu baik di malam atau
siang hari kecuali aku melakukan shalat karena wudhu itu sejumlah yang
ditakdirkan Allah bagiku.” (HR. Bukhari dan Muslim)
Shalat Taubat
Barang siapa yang terjatuh ke dalam dosa atau
mengerjakan suatu dosa, maka hendaknya ia segera bertaubat dan kembali kepada
Allah Azza wa Jalla, karena Dia Maha Pengampun lagi Maha Penerima taubat.
mengerjakan suatu dosa, maka hendaknya ia segera bertaubat dan kembali kepada
Allah Azza wa Jalla, karena Dia Maha Pengampun lagi Maha Penerima taubat.
Shalat karena bertaubat dari suatu dosa adalah
dianjurkan berdasarkan kesepakatan madzhab yang empat (Lihat Ibnu Abdin
1/462, Ad Dasuqi 1/314, Asnal Mathalib, dan Kasysyaful Qina’
1/443). Hal ini berdasarkan hadits Abu Bakar Ash Shiddiq radhiyallahu ‘anhu ia
berkata, “Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda,
dianjurkan berdasarkan kesepakatan madzhab yang empat (Lihat Ibnu Abdin
1/462, Ad Dasuqi 1/314, Asnal Mathalib, dan Kasysyaful Qina’
1/443). Hal ini berdasarkan hadits Abu Bakar Ash Shiddiq radhiyallahu ‘anhu ia
berkata, “Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda,
مَا
مِنْ عَبْدٍ يُذْنِبُ ذَنْبًا، فَيُحْسِنُ الطُّهُورَ، ثُمَّ يَقُومُ فَيُصَلِّي
رَكْعَتَيْنِ، ثُمَّ يَسْتَغْفِرُ اللَّهَ، إِلَّا غَفَرَ اللَّهُ لَهُ،
مِنْ عَبْدٍ يُذْنِبُ ذَنْبًا، فَيُحْسِنُ الطُّهُورَ، ثُمَّ يَقُومُ فَيُصَلِّي
رَكْعَتَيْنِ، ثُمَّ يَسْتَغْفِرُ اللَّهَ، إِلَّا غَفَرَ اللَّهُ لَهُ،
“Tidak ada seorang hamba yang mengerjakan suatu
dosa, lalu ia memperbagus wudhunya, bangun dan shalat dua rakaat, kemudian
meminta ampunan kepada Allah, melainkan Allah akan mengampuninya.”
dosa, lalu ia memperbagus wudhunya, bangun dan shalat dua rakaat, kemudian
meminta ampunan kepada Allah, melainkan Allah akan mengampuninya.”
Selanjutnya, Beliau membacakan ayat ini,
وَالَّذِينَ
إِذَا فَعَلُوا فَاحِشَةً أَوْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ ذَكَرُوا اللَّهَ
فَاسْتَغْفَرُوا لِذُنُوبِهِمْ وَمَنْ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلَّا اللَّهُ وَلَمْ
يُصِرُّوا عَلَى مَا فَعَلُوا وَهُمْ يَعْلَمُونَ
إِذَا فَعَلُوا فَاحِشَةً أَوْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ ذَكَرُوا اللَّهَ
فَاسْتَغْفَرُوا لِذُنُوبِهِمْ وَمَنْ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلَّا اللَّهُ وَلَمْ
يُصِرُّوا عَلَى مَا فَعَلُوا وَهُمْ يَعْلَمُونَ
“Dan orang-orang yang apabila mengerjakan perbuatan
keji atau menganiaya diri sendiri, mereka ingat kepada Allah, lalu memohon
ampun terhadap dosa-dosa mereka, dan siapa lagi yang dapat mengampuni dosa
selain Allah? Dan mereka tidak meneruskan perbuatan kejinya itu, sedang mereka
mengetahui.” (QS. Ali Imran: 135)
keji atau menganiaya diri sendiri, mereka ingat kepada Allah, lalu memohon
ampun terhadap dosa-dosa mereka, dan siapa lagi yang dapat mengampuni dosa
selain Allah? Dan mereka tidak meneruskan perbuatan kejinya itu, sedang mereka
mengetahui.” (QS. Ali Imran: 135)
(HR. Abu Dawud, Tirmidzi, dan Ibnu Majah,
dishahihkan oleh Al Albani)
dishahihkan oleh Al Albani)
Shalat dua rakaat setelah thawaf di Ka’bah
Menurut jumhur (mayoritas) para ulama dianjurkan[i]
melakukan shalat dua rakaat setelah thawaf di belakang maqam Ibrahim, dimana
dalam shalat itu ia membaca surat Al Kafirun pada rakaat pertama setelah Al
Fatihah, dan membaca surat Al Ikhlas pada rakaat kedua setelah surat Al
Fatihah, karena Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam melakukan hal itu dalam
ibadah hajinya sebagaimana disebutkan dalam hadits Jabir yang panjang (Shahih
Muslim no. 1218).
melakukan shalat dua rakaat setelah thawaf di belakang maqam Ibrahim, dimana
dalam shalat itu ia membaca surat Al Kafirun pada rakaat pertama setelah Al
Fatihah, dan membaca surat Al Ikhlas pada rakaat kedua setelah surat Al
Fatihah, karena Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam melakukan hal itu dalam
ibadah hajinya sebagaimana disebutkan dalam hadits Jabir yang panjang (Shahih
Muslim no. 1218).
Kedua rakaat ini dilakukan pada waktu kapan saja
meskipun pada waktu-waktu terlarang. Hal ini berdasarkan hadits Jubair bin
Muth’im, bahwa Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda,
meskipun pada waktu-waktu terlarang. Hal ini berdasarkan hadits Jubair bin
Muth’im, bahwa Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda,
«يَا بَنِي عَبْدِ مَنَافٍ، لَا تَمْنَعُوا
أَحَدًا طَافَ بِهَذَا البَيْتِ، وَصَلَّى أَيَّةَ سَاعَةٍ شَاءَ مِنْ لَيْلٍ أَوْ
نَهَارٍ»
أَحَدًا طَافَ بِهَذَا البَيْتِ، وَصَلَّى أَيَّةَ سَاعَةٍ شَاءَ مِنْ لَيْلٍ أَوْ
نَهَارٍ»
“Wahai Bani Abdi Manaf, janganlah kalian
menghalangi seorang pun melakukan thawaf di rumah ini (Baitullah), dan
melakukan shalat kapan saja yang ia mau baik malam maupun siang.” (HR.
Tirmidzi, Abu Dawud, Nasa’i, dan Ibnu Majah, dishahihkan oleh Al Albani)
menghalangi seorang pun melakukan thawaf di rumah ini (Baitullah), dan
melakukan shalat kapan saja yang ia mau baik malam maupun siang.” (HR.
Tirmidzi, Abu Dawud, Nasa’i, dan Ibnu Majah, dishahihkan oleh Al Albani)
Sujud syukur
Sujud syukur adalah sujud yang dilakukan seseorang
ketika kedatangan nikmat atau terhindar dari musibah.
ketika kedatangan nikmat atau terhindar dari musibah.
Dalil disyariatkan sujud syukur adalah hadits Ka’ab
bin Malik yang panjang, bahwa dirinya ketika mendapatkan kabar gembira bahwa
Allah menerima taubatnya, ia pun bersujud syukur (HR. Bukhari no. 4418 dan
Muslim no. 2769)
bin Malik yang panjang, bahwa dirinya ketika mendapatkan kabar gembira bahwa
Allah menerima taubatnya, ia pun bersujud syukur (HR. Bukhari no. 4418 dan
Muslim no. 2769)
Syaikh Abu Malik Kamal As Sayyid Salim berkata,
“Telah ada sejumlah hadits –meskipun pada sanad-sanadnya terdapat pembicaraan-
dari dua belas orang sahabat lebih yang menyebutkan sujud syukur yang dilakukan
Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam, di antaranya adalah hadits Abu Bakrah
radhiyallahu ‘anhu, bahwa Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam ketika memperoleh
sesuatu yang menggembirakan atau mendapatkan kabar gembira, maka Beliau
tersungkur sujud karena bersyukur kepada Allah.” (HR. Abu Dawud no. 2774,
Tirmidzi no. 1578, Ibnu Majah 1394, dan lain-lain dengan sanad yang
layyin/lunak, dan disebutkan syahid-syahidnya secara lengkap dalam Ta’zhim
Qadrish Shalah, maka silahkan lihat jika engkau mau).”
“Telah ada sejumlah hadits –meskipun pada sanad-sanadnya terdapat pembicaraan-
dari dua belas orang sahabat lebih yang menyebutkan sujud syukur yang dilakukan
Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam, di antaranya adalah hadits Abu Bakrah
radhiyallahu ‘anhu, bahwa Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam ketika memperoleh
sesuatu yang menggembirakan atau mendapatkan kabar gembira, maka Beliau
tersungkur sujud karena bersyukur kepada Allah.” (HR. Abu Dawud no. 2774,
Tirmidzi no. 1578, Ibnu Majah 1394, dan lain-lain dengan sanad yang
layyin/lunak, dan disebutkan syahid-syahidnya secara lengkap dalam Ta’zhim
Qadrish Shalah, maka silahkan lihat jika engkau mau).”
Oleh karena syahid-syahidnya, maka Syaikh Al Albani
dalam Irwa’ul Ghalil 2/226 menyatakan bahwa hadits di atas adalah hasan.
dalam Irwa’ul Ghalil 2/226 menyatakan bahwa hadits di atas adalah hasan.
Adapun praktek sujud syukur adalah dengan melakukan
sujud sekali seperti sujud ketika shalat, dan tidak disyaratkan harus bersuci
dan meghadap kiblat.
sujud sekali seperti sujud ketika shalat, dan tidak disyaratkan harus bersuci
dan meghadap kiblat.
Sujud syukur juga bisa dilakukan pada waktu-waktu
terlarang shalat. Dan sujud syukur ini tidak disyariatkan ketika sedang melakukan
shalat.
terlarang shalat. Dan sujud syukur ini tidak disyariatkan ketika sedang melakukan
shalat.
Demikian pula menurut pendapat yang rajih (kuat),
bahwa dalam sujud syukur tidak wajib bertakbir baik di awal maupun di akhirnya,
demikian pula tidak ada tasyahhud dan salam. Inilah yang dinyatakan Imam
Syafi’i dan Imam Ahmad berdasarkan salah satu riwayat darinya. Hal itu, karena
tidak ada riwayat demikian baik dari Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam maupun
para sahabatnya.
bahwa dalam sujud syukur tidak wajib bertakbir baik di awal maupun di akhirnya,
demikian pula tidak ada tasyahhud dan salam. Inilah yang dinyatakan Imam
Syafi’i dan Imam Ahmad berdasarkan salah satu riwayat darinya. Hal itu, karena
tidak ada riwayat demikian baik dari Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam maupun
para sahabatnya.
Catatan:
1. Dalam sujud syukur diperbolehkan membaca Subhaana
Rabbiyal A’laa sebagaimana diperbolehkan pula memuji Allah Ta’ala dengan
kalimat pujian apa saja.
Rabbiyal A’laa sebagaimana diperbolehkan pula memuji Allah Ta’ala dengan
kalimat pujian apa saja.
2. Tidak ada dalilnya melakukan sujud syukur setiap
selesai melakukan shalat.
selesai melakukan shalat.
Wallahu a’lam wa shallallahu ‘alaa Nabiyyina Muhammad wa
‘alaa alihi wa shahbihi wa sallam.
‘alaa alihi wa shahbihi wa sallam.
Marwan
bin Musa
bin Musa
Maraji’:
Shahih Fiqhis Sunnah (Abu Malik Kamal As Sayyid Salim), Maktabah
Syamilah versi 3.45, Mausu’ah Riwathil Hadits (Markaz
Nurul Islam Li Abhatsil Qur’an was Sunnah), Sujudsy Syukr wa Ahkamuhu fil
Fiqhil Islami (Dr. Abdullah bin Abdurrahman Al Jibrin), Mulakhkhash
Ahkam Sujud (Rami Hanafi Mahmud), dll.
[i] Tetapi menurut
ulama madzhab Hanafi, hukumnya wajib.
ulama madzhab Hanafi, hukumnya wajib.
