بسم الله الرحمن
الرحيم
الرحيم
Khutbah Jum’at
Urgensi
(Pentingnya) Tauhid dan Pembagiannya
(Pentingnya) Tauhid dan Pembagiannya
Khutbah
I
I
إنَّ الْحَمْدَ لِلَّهِ
نَحْمَدُهُ وَنَسْتَعِينُهُ وَنَسْتَغْفِرُهُ وَنَعُوذُ بِاللَّهِ مِنْ شُرُورِ
أَنْفُسِنَا وَمِنْ سَيِّئَاتِ أَعْمَالِنَا مَنْ يَهْدِهِ اللَّهُ فَلَا مُضِلَّ
لَهُ وَمَنْ يُضْلِلْ فَلَا هَادِيَ لَهُ وَأَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا
اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ وَ أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ
وَرَسُولُهُ
نَحْمَدُهُ وَنَسْتَعِينُهُ وَنَسْتَغْفِرُهُ وَنَعُوذُ بِاللَّهِ مِنْ شُرُورِ
أَنْفُسِنَا وَمِنْ سَيِّئَاتِ أَعْمَالِنَا مَنْ يَهْدِهِ اللَّهُ فَلَا مُضِلَّ
لَهُ وَمَنْ يُضْلِلْ فَلَا هَادِيَ لَهُ وَأَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا
اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ وَ أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ
وَرَسُولُهُ
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ
اتَّقُواْ اللّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلاَ تَمُوتُنَّ إِلاَّ وَأَنتُم مُّسْلِمُونَ
اتَّقُواْ اللّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلاَ تَمُوتُنَّ إِلاَّ وَأَنتُم مُّسْلِمُونَ
يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُواْ
رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا
وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالاً كَثِيرًا وَنِسَاء وَاتَّقُواْ اللّهَ الَّذِي
تَسَاءلُونَ بِهِ وَالأَرْحَامَ إِنَّ اللّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا
رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا
وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالاً كَثِيرًا وَنِسَاء وَاتَّقُواْ اللّهَ الَّذِي
تَسَاءلُونَ بِهِ وَالأَرْحَامَ إِنَّ اللّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا
اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا –يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ
لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَن يُطِعْ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا
عَظِيمًا.
اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا –يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ
لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَن يُطِعْ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا
عَظِيمًا.
أما
بعد: فَإِنَّ خَيْرَ الْحَدِيْثِ كِتَابُ اللهِ وَخَيْرَ الْهُدَى هُدَى مُحَمَّدٍ
وَشَرَّ الْأُمُوْرِ مُحْدَثَاثُهَا وَكُلَّ بِدْعَةٍ ضَلاَلَةٌ
بعد: فَإِنَّ خَيْرَ الْحَدِيْثِ كِتَابُ اللهِ وَخَيْرَ الْهُدَى هُدَى مُحَمَّدٍ
وَشَرَّ الْأُمُوْرِ مُحْدَثَاثُهَا وَكُلَّ بِدْعَةٍ ضَلاَلَةٌ
Ma’asyiral muslimin sidang shalat Jum’at
yang berbahagia
yang berbahagia
Pertama-tama marilah kita panjatkan puja dan puji syukur
kepada Allah Subhaanahu wa Ta’ala yang telah memberikan kepada kita nikmat yang
begitu banyak, dimana saking banyaknya nikmat yang Dia berikan, kalau
seandainya kita mau menghitungnya satu persatu, niscaya kita tidak akan sanggup
menghitungnya.
kepada Allah Subhaanahu wa Ta’ala yang telah memberikan kepada kita nikmat yang
begitu banyak, dimana saking banyaknya nikmat yang Dia berikan, kalau
seandainya kita mau menghitungnya satu persatu, niscaya kita tidak akan sanggup
menghitungnya.
Shalawat dan salam kita sampaikan kepada Nabi kita
Muhammad shallallahu ‘alaihi wa sallam, kepada keluarganya, para sahabatnya dan
orang-orang yang mengikuti Sunnahnya sampai hari Kiamat.
Muhammad shallallahu ‘alaihi wa sallam, kepada keluarganya, para sahabatnya dan
orang-orang yang mengikuti Sunnahnya sampai hari Kiamat.
Ma’asyiral muslimin sidang shalat Jum’at
yang berbahagia
yang berbahagia
Tujuan diciptakannya manusia di dunia ini adalah untuk
beribadah kepada Allah dan mentauhidkan-Nya. Allah Subhaanahu wa Ta’ala
berfirman,
beribadah kepada Allah dan mentauhidkan-Nya. Allah Subhaanahu wa Ta’ala
berfirman,
“Dan aku tidak menciptakan jin dan manusia melainkan agar
mereka beribadah kepada-Ku.” (QS. Adz
Dzaariyat: 59)
mereka beribadah kepada-Ku.” (QS. Adz
Dzaariyat: 59)
Ketika manusia lalai dari tujuan ini
dan mengalihkan ibadah mereka kepada selain Allah, maka Allah Subhaanahu wa
Ta’ala mengutus para rasul dan menurunkan kitab-kitab untuk mengembalikan
mereka kepada fitrahnya dan mengingatkan mereka terhadap tujuan ini yang
merupakan amanah yang dipikulkan kepada mereka selama hidup di dunia. Allah
Subhaanahu wa Ta’ala berirman,
dan mengalihkan ibadah mereka kepada selain Allah, maka Allah Subhaanahu wa
Ta’ala mengutus para rasul dan menurunkan kitab-kitab untuk mengembalikan
mereka kepada fitrahnya dan mengingatkan mereka terhadap tujuan ini yang
merupakan amanah yang dipikulkan kepada mereka selama hidup di dunia. Allah
Subhaanahu wa Ta’ala berirman,
“Dan sesungguhnya Kami telah mengutus Rasul pada setiap
umat (untuk menyerukan), “Sembahlah Allah (saja), dan jauhilah thaghut
itu.” (QS. An Nahl: 36)
umat (untuk menyerukan), “Sembahlah Allah (saja), dan jauhilah thaghut
itu.” (QS. An Nahl: 36)
Thagut adalah setan dan apa yang
disembah selain Allah Subhaanahu wa Ta’ala.
disembah selain Allah Subhaanahu wa Ta’ala.
Tauhid adalah rukun Islam yang
pertama dan paling agung, dimana seseorang belum dianggap muslim sampai ia
bersaksi bahwa tidak ada tuhan yang berhak disembah kecuali Allah dan bahwa
Muhammad adalah utusan Allah. Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam
bersabda,
pertama dan paling agung, dimana seseorang belum dianggap muslim sampai ia
bersaksi bahwa tidak ada tuhan yang berhak disembah kecuali Allah dan bahwa
Muhammad adalah utusan Allah. Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam
bersabda,
بُنِيَ اْلإِسْلاَمُ عَلَى خَمْسٍ : شَهَادَةِ أَنْ لاَ
إِلَهَ إِلاَّ اللهُ وَأَنَّ مُحَمَّداً رَسُوْلُ اللهِ وَإِقَامِ الصَّلاَةِ
وَإِيْتَاءِ الزَّكَاةِ وَحَجِّ الْبَيْتِ وَصَوْمِ رَمَضَانَ.
إِلَهَ إِلاَّ اللهُ وَأَنَّ مُحَمَّداً رَسُوْلُ اللهِ وَإِقَامِ الصَّلاَةِ
وَإِيْتَاءِ الزَّكَاةِ وَحَجِّ الْبَيْتِ وَصَوْمِ رَمَضَانَ.
“Islam dibangun di atas lima
(dasar); bersaksi bahwa tidak ada tuhan yang berhak disembah selain Allah dan
bahwa Muhammad adalah utusan Allah, mendirikan shalat, menunaikan zakat,
melaksanakan haji dan puasa Ramadhan. (HR. Muslim dan Tirmidzi)
(dasar); bersaksi bahwa tidak ada tuhan yang berhak disembah selain Allah dan
bahwa Muhammad adalah utusan Allah, mendirikan shalat, menunaikan zakat,
melaksanakan haji dan puasa Ramadhan. (HR. Muslim dan Tirmidzi)
Tauhid adalah pondasi dan dasar bagi
bangunan Islam, dimana bangunan Islam tidak akan tegak tanpa adanya tauhid
sebagaimana tidak mungkin ada bangunan ketika tidak ada dasar atau pondasi.
Oleh karena itu, semua amal saleh, apabila pelakunya tidak di atas tauhid atau
tidak di atas agama Islam, maka amal saleh tersebut tidak diterima dan menjadi
sia-sia ibarat fatamorgana yang tampak ada air padahal tidak ada.
bangunan Islam, dimana bangunan Islam tidak akan tegak tanpa adanya tauhid
sebagaimana tidak mungkin ada bangunan ketika tidak ada dasar atau pondasi.
Oleh karena itu, semua amal saleh, apabila pelakunya tidak di atas tauhid atau
tidak di atas agama Islam, maka amal saleh tersebut tidak diterima dan menjadi
sia-sia ibarat fatamorgana yang tampak ada air padahal tidak ada.
Dan dengan tauhid, seseorang akan
masuk ke dalam surga dan selamat dari neraka. Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa
sallam bersabda,
masuk ke dalam surga dan selamat dari neraka. Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa
sallam bersabda,
فَإِنَّ اللَّهَ حَرَّمَ عَلَى النَّارِ مَنْ قَالَ:
لاَ إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، يَبْتَغِي بِذَلِكَ وَجْهَ اللَّهِ
لاَ إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، يَبْتَغِي بِذَلِكَ وَجْهَ اللَّهِ
“Sesungguhnya Allah
mengharamkan neraka bagi orang yang mengatakan, bahwa tidak ada tuhan yang
berhak disembah selain Allah, dimana ia mengucapkannya karena mencari keridhaan
Allah.” (HR. Bukhari)
mengharamkan neraka bagi orang yang mengatakan, bahwa tidak ada tuhan yang
berhak disembah selain Allah, dimana ia mengucapkannya karena mencari keridhaan
Allah.” (HR. Bukhari)
Ma’asyiral muslimin sidang shalat Jum’at
yang berbahagia
yang berbahagia
Tauhid
terbagi menjadi tiga bagian:
terbagi menjadi tiga bagian:
- Tauhid
Rububiyyah. - Tauhid
Uluhiyyah - Tauhid
Asma’ wa Shifat
Tauhid Rububiyyah adalah kita meyakini bahwa hanya Allah Rabbul ‘aalamin, yakni
yang mencipta, yang menguasai, yang mengatur dan memberikan rezeki kepada alam
semesta. Kita tidak boleh berkeyakinan bahwa di alam semesta ini ada pula yang
menguasai, yang mengatur dan memberikan rezeki selain Allah. Jika kita
berkeyakinan demikian, berarti kita telah berbuat syirk dalam rububiyyah Allah.
yang mencipta, yang menguasai, yang mengatur dan memberikan rezeki kepada alam
semesta. Kita tidak boleh berkeyakinan bahwa di alam semesta ini ada pula yang
menguasai, yang mengatur dan memberikan rezeki selain Allah. Jika kita
berkeyakinan demikian, berarti kita telah berbuat syirk dalam rububiyyah Allah.
Tauhid Uluhiyyah adalah kita meyakini bahwa hanya Allah yang berhak diibadahi dan
disembah, tidak selain-Nya. Hal itu, karena Dialah yang menciptakan dan
menguasai alam semesta, maka sudah sepatutnya kita hanya beribadah kepada-Nya.
Allah Subhaanahu wa Ta’ala berfirman:
disembah, tidak selain-Nya. Hal itu, karena Dialah yang menciptakan dan
menguasai alam semesta, maka sudah sepatutnya kita hanya beribadah kepada-Nya.
Allah Subhaanahu wa Ta’ala berfirman:
ô`ÏBur ÏmÏG»t#uä ã@ø©9$# â$yg¨Y9$#ur ߧôJ¤±9$#ur ãyJs)ø9$#ur 4 w (#rßàfó¡n@ ħôJ¤±=Ï9 wur ÌyJs)ù=Ï9 (#rßßÚó$#ur ¬! Ï%©!$# Æßgs)n=yz bÎ) öNçFZà2 çn$Î) crßç7÷ès? ÇÌÐÈ
“Dan
di antara tanda-tanda kekuasaan-Nya ialah malam, siang, matahari dan bulan.
Janganlah sembah matahari maupun bulan, tetapi sembahlah Allah yang
menciptakannya, jika Dialah yang kamu sembah.” (QS. Fushshilat: 37)
di antara tanda-tanda kekuasaan-Nya ialah malam, siang, matahari dan bulan.
Janganlah sembah matahari maupun bulan, tetapi sembahlah Allah yang
menciptakannya, jika Dialah yang kamu sembah.” (QS. Fushshilat: 37)
Oleh karena itu, kita tidak boleh menyembah, berdoa, meminta
pertolongan dan perlindungan, ruku dan sujud, berharap dan bertawakkal serta
berkurban kepada selain Allah Subhaanahu wa Ta’ala. Jika kita melakukan
demikian, berarti kita telah berbuat syirk dalam Uluhiyyah.
pertolongan dan perlindungan, ruku dan sujud, berharap dan bertawakkal serta
berkurban kepada selain Allah Subhaanahu wa Ta’ala. Jika kita melakukan
demikian, berarti kita telah berbuat syirk dalam Uluhiyyah.
Sedangkan Tauhid Asma’ wa Shifat adalah kita menetapkan
bagi Allah nama dan sifat mengikuti apa yang Allah dan Rasul-Nya tetapkan tanpa
menakwilnya, menyerupakan dengan sifat makhluk-Nya, menanyakan hakikatnya dan
tanpa meniadakannya. Bahkan kita membiarkannya sebagaimana datangnya.
bagi Allah nama dan sifat mengikuti apa yang Allah dan Rasul-Nya tetapkan tanpa
menakwilnya, menyerupakan dengan sifat makhluk-Nya, menanyakan hakikatnya dan
tanpa meniadakannya. Bahkan kita membiarkannya sebagaimana datangnya.
أَقُوْلُ
قَوْلِيْ هَذَا وَأَسْتَغْفِرُ اللهَ الْعَظِيْمَ لِيْ وَلَكُمْ
قَوْلِيْ هَذَا وَأَسْتَغْفِرُ اللهَ الْعَظِيْمَ لِيْ وَلَكُمْ
Khutbah
II
II
الْحَمْدُ ِللهِ الَّذِيْ أَرْسَلَ
رَسُولَهُ بِالْهُدَى وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ
وَلَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ
إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ
وَرَسُولُهُ اَللَّهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ عَلَى نَبِيِّنَا مُحَمَّدٍ
وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ أَجْمَعِيْنَ أَمَّا بَعْدُ:
رَسُولَهُ بِالْهُدَى وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ
وَلَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ
إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ
وَرَسُولُهُ اَللَّهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ عَلَى نَبِيِّنَا مُحَمَّدٍ
وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ أَجْمَعِيْنَ أَمَّا بَعْدُ:
Ma’asyiral muslimin sidang shalat Jum’at
yang berbahagia
yang berbahagia
Setelah kita mengetahui tentang urgensi tauhid dan pembagiannya,
maka di sini khatib ingin menerangkan beberapa hal penting yang terkait dengan
tauhid:
maka di sini khatib ingin menerangkan beberapa hal penting yang terkait dengan
tauhid:
Pertama, tauhid yang tiga ini saling terkait dan
tidak boleh dipisahkan dengan hanya melakukan yang satu dan meninggalkan yang
lain. Oleh karena itu, seseorang belum dikatakan muwahhid (orang yang
bertauhid) sampai ia melakukan ketiga macam tauhid itu.
tidak boleh dipisahkan dengan hanya melakukan yang satu dan meninggalkan yang
lain. Oleh karena itu, seseorang belum dikatakan muwahhid (orang yang
bertauhid) sampai ia melakukan ketiga macam tauhid itu.
Kedua, bukti yang menunjukkan bahwa ketiga tauhid
itu saling terkait adalah bahwa kaum musyrik di zaman Nabi shallallahu ‘alaihi
wa sallam mengakui tauhid rububiyyah, bahkan kalau kita bertanya kepada mereka
siapa yang menciptakan mereka, tentu mereka akan menjawab “Allah”.
Allah Subhaanahu wa Ta’ala berfirman,
itu saling terkait adalah bahwa kaum musyrik di zaman Nabi shallallahu ‘alaihi
wa sallam mengakui tauhid rububiyyah, bahkan kalau kita bertanya kepada mereka
siapa yang menciptakan mereka, tentu mereka akan menjawab “Allah”.
Allah Subhaanahu wa Ta’ala berfirman,
“Dan
sungguh jika kamu bertanya kepada mereka, “Siapakah yang menciptakan
mereka, niscaya mereka menjawab, “Allah,” maka bagaimanakah mereka
dapat dipalingkan (dari menyembah Allah)?” (QS. Az Zukhruf: 87)
sungguh jika kamu bertanya kepada mereka, “Siapakah yang menciptakan
mereka, niscaya mereka menjawab, “Allah,” maka bagaimanakah mereka
dapat dipalingkan (dari menyembah Allah)?” (QS. Az Zukhruf: 87)
Akan tetapi pengakuan mereka terhadap tauhid rububiyyah tidak
menjadikan mereka muwahhid (orang yang bertauhid) dan tidak menjadikan mereka
muslim, bahkan Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam tetap mendakwahi mereka
agar melakukan konsekwensi dari tauhid rubiyyah, yaitu mengakui tauhid
uluhiyyah.
menjadikan mereka muwahhid (orang yang bertauhid) dan tidak menjadikan mereka
muslim, bahkan Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam tetap mendakwahi mereka
agar melakukan konsekwensi dari tauhid rubiyyah, yaitu mengakui tauhid
uluhiyyah.
Ketiga, Tauhid Uluhiyyah adalah inti dakwah para
rasul, ia adalah asas dibangunnya amal saleh, dan tanpa tauhid uluhiyyah, maka
semua amal saleh tidak akan diterima. Oleh karena itu, seseorang harus
memperhatikannya dan mengamalkannya.
rasul, ia adalah asas dibangunnya amal saleh, dan tanpa tauhid uluhiyyah, maka
semua amal saleh tidak akan diterima. Oleh karena itu, seseorang harus
memperhatikannya dan mengamalkannya.
Demikianlah tiga hal penting terkait tauhid yang perlu diketahui
oleh kita, mudah-mudahan bermanfaat. Kita meminta kepada Allah Azza wa Jalla
agar Dia menambahkan kepada kita ilmu tentang tauhid, menjadikan kita sebagai
orang-orang yang memperhatikan tauhid serta mengistiqamahkan kita di atas
tauhid sampai akhir hayat.
oleh kita, mudah-mudahan bermanfaat. Kita meminta kepada Allah Azza wa Jalla
agar Dia menambahkan kepada kita ilmu tentang tauhid, menjadikan kita sebagai
orang-orang yang memperhatikan tauhid serta mengistiqamahkan kita di atas
tauhid sampai akhir hayat.
اَللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى إِبْرَاهِيْمَ وَعَلَى آلِ إِبْرَاهِيْمَ إِنَّكَ حَمِيْدُ مَجِيْدٌ، اَللَّهُمَّ بَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ كَمَا بَارَكْتَ عَلَى إِبْرَاهِيْمَ وَعَلَى آلِ إِبْرَاهِيْمَ إِنَّكَ حَمِيْدُ مَجِيْدٌ
رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا
وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيمَانِ وَلَا تَجْعَلْ فِي
قُلُوبِنَا غِلًّا لِّلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَؤُوفٌ رَّحِيمٌ
وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيمَانِ وَلَا تَجْعَلْ فِي
قُلُوبِنَا غِلًّا لِّلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَؤُوفٌ رَّحِيمٌ
رَبَّنَا
آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ
النَّارِ
آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ
النَّارِ
سُبْحَانَ
رَبِّكَ رَبِّ الْعِزَّةِ عَمَّا يَصِفُونَ — وَسَلَامٌ عَلَى الْمُرْسَلِينَ –
وَ الْحَمْدُ للّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ.
رَبِّكَ رَبِّ الْعِزَّةِ عَمَّا يَصِفُونَ — وَسَلَامٌ عَلَى الْمُرْسَلِينَ –
وَ الْحَمْدُ للّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ.
Selesai dengan pertolongan Allah dan taufiq-Nya.
Marwan bin Musa
