TIGA TINGKATAN DALAM MEMBALAS KEZHALIMAN
Oleh : Azwir B. Chaniago
Kezhaliman adalah meletakkan sesuatu bukan
pada tempatnya. Dan dalam istilah syar’i adalah suatu ungkapan yang menunjukkan
berpaling dari kebenaran menuju kebathilan atau mengambil hak milik orang lain dan melampaui batas.
pada tempatnya. Dan dalam istilah syar’i adalah suatu ungkapan yang menunjukkan
berpaling dari kebenaran menuju kebathilan atau mengambil hak milik orang lain dan melampaui batas.
Berbuat zhalim adalah perbuatan tercela dan
sangat dilarang dalam syariat Islam. Dalam satu hadits Qudsi disebutkan :
sangat dilarang dalam syariat Islam. Dalam satu hadits Qudsi disebutkan :
عَنْ أَبِي ذَرٍّ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ فِيمَا رَوَى عَنْ اللَّهِ تَبَارَكَ وَتَعَالَى أَنَّهُ قَالَ يَا
عِبَادِي إِنِّي حَرَّمْتُ الظُّلْمَ عَلَى نَفْسِي وَجَعَلْتُهُ بَيْنَكُمْ
مُحَرَّمًا فَلَا تَظَالَمُوا
وَسَلَّمَ فِيمَا رَوَى عَنْ اللَّهِ تَبَارَكَ وَتَعَالَى أَنَّهُ قَالَ يَا
عِبَادِي إِنِّي حَرَّمْتُ الظُّلْمَ عَلَى نَفْسِي وَجَعَلْتُهُ بَيْنَكُمْ
مُحَرَّمًا فَلَا تَظَالَمُوا
Dari Abu Dzar radhiallahu ‘anhu, dari
Nabi Salallahu ‘alaihi Wasallam, beliau bersabda tentang apa yang beliau
riwayatkan dari Allah Ta’ala bahwa
Dia berfirman : Wahai hamba-Ku, Aku haramkan kedzaliman atas diri-Ku. Dan
kujadikan ia larangan bagimu, maka janganlah saling mendzalimi. (H.R Imam
Muslim dan Imam Bukhari
dalam Adabul Mufrad)
Nabi Salallahu ‘alaihi Wasallam, beliau bersabda tentang apa yang beliau
riwayatkan dari Allah Ta’ala bahwa
Dia berfirman : Wahai hamba-Ku, Aku haramkan kedzaliman atas diri-Ku. Dan
kujadikan ia larangan bagimu, maka janganlah saling mendzalimi. (H.R Imam
Muslim dan Imam Bukhari
dalam Adabul Mufrad)
Sungguh Allah Ta’ala tidak akan memberi petunjuk kepada orang orang yang berbuat zhalim. Allah
berfirman :
berfirman :
وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ
الظَّالِمِينَ
الظَّالِمِينَ
Dan
Allah tidak memberi petunjuk kepada orang orang zhalim. (Q.S al Baqarah 258).
Allah tidak memberi petunjuk kepada orang orang zhalim. (Q.S al Baqarah 258).
Sungguh, Rasulullah Sallallahu ‘alaihi
Wasallam juga telah menjelaskan tentang keburukan yang akan menimpa
orang zhalim, yaitu sebagaimana sabda beliau :
Wasallam juga telah menjelaskan tentang keburukan yang akan menimpa
orang zhalim, yaitu sebagaimana sabda beliau :
وَإِيَّاكُمْ وَالظُّلْمَ فَإِنَّهُ
عِنْدَ اللَّهِ ظُلْمَةٌ يَوْمَ الْقِيَامَةِ
عِنْدَ اللَّهِ ظُلْمَةٌ يَوْمَ الْقِيَامَةِ
Kezhaliman adalah kegelapan pada hari kiamat.
(HR. Al-Bukhari dan Muslim)
(HR. Al-Bukhari dan Muslim)
Ulama kita menerangkan dengan berpatokan pada
hadits di atas bahwa kezaliman merupakan sebab kegelapan bagi pelakunya hingga
ia tidak mendapatkan arah atau jalan yang akan dituju pada hari kiamat atau
menjadi sebab kesempitan dan kesulitan bagi pelakunya. (Syarhu Shahih
Muslim).
hadits di atas bahwa kezaliman merupakan sebab kegelapan bagi pelakunya hingga
ia tidak mendapatkan arah atau jalan yang akan dituju pada hari kiamat atau
menjadi sebab kesempitan dan kesulitan bagi pelakunya. (Syarhu Shahih
Muslim).
Terkadang, bahkan sering kita menyaksikan ada saja orang orang yang
sepertinya tak ada beban. Apalagi
ketika dia memiliki pangkat jabatan ataupun kekuasaan. Mereka sesukanya menzhalimi manusia. Diantaranya adalah : (1) Memakan harta orang
lain dengan cara yang bathil. (2) Menzhalimi manusia dengan cara membunuh,
melukai, memukul dan yang lainnya. (3) Menzhalimi manusia dengan celaan,
melaknat, mengghibah serta adu domba serta tuduhan dusta dan yang lainnya.
sepertinya tak ada beban. Apalagi
ketika dia memiliki pangkat jabatan ataupun kekuasaan. Mereka sesukanya menzhalimi manusia. Diantaranya adalah : (1) Memakan harta orang
lain dengan cara yang bathil. (2) Menzhalimi manusia dengan cara membunuh,
melukai, memukul dan yang lainnya. (3) Menzhalimi manusia dengan celaan,
melaknat, mengghibah serta adu domba serta tuduhan dusta dan yang lainnya.
Nah, ketika seseorang dizhalimi hakikatnya dia boleh membalas. Dalam
hal ini ada beberapa tingkatan. Perhatikanlah firman Allah Ta’ala berikut ini :
hal ini ada beberapa tingkatan. Perhatikanlah firman Allah Ta’ala berikut ini :
وَجَزَاءُ سَيِّئَةٍ سَيِّئَةٌ مِثْلُهَا فَمَنْ عَفَا وَأَصْلَحَ
فَأَجْرُهُ عَلَى اللَّهِ إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الظَّالِمِينَ
فَأَجْرُهُ عَلَى اللَّهِ إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الظَّالِمِينَ
Dan balasan suatu kejahatan adalah kejahatan yang serupa, maka barangsiapa
memaafkan dan berbuat baik maka pahalanya atas (tanggungan) Allah.
Sesungguhnya Dia tidak menyukai orang-orang yang zalim. (Q.S Asy Syura 40).
memaafkan dan berbuat baik maka pahalanya atas (tanggungan) Allah.
Sesungguhnya Dia tidak menyukai orang-orang yang zalim. (Q.S Asy Syura 40).
Syaikh as
Sa’di berkata : Allah Ta’ala menjelaskan dalam ayat ini tingkatan tingkatan
balasan atau hukuman, yaitu ada tiga tingkatan :
Sa’di berkata : Allah Ta’ala menjelaskan dalam ayat ini tingkatan tingkatan
balasan atau hukuman, yaitu ada tiga tingkatan :
(1) Tingkatan
adil.
adil.
Yaitu
membalas kejahatan dengan kejahatan serupa. Tidak lebih dan tidak kurang. Maka
nyawa dibalas dengan nyawa, setiap anggota tubuh dengan anggota tubuh yang
sama. Dan harta dibalas dengan ganti rugi harta yang semisal.
membalas kejahatan dengan kejahatan serupa. Tidak lebih dan tidak kurang. Maka
nyawa dibalas dengan nyawa, setiap anggota tubuh dengan anggota tubuh yang
sama. Dan harta dibalas dengan ganti rugi harta yang semisal.
(2) Tingkatan
keutamaan.
keutamaan.
Yaitu
memaafkan dan berdamai dengan yang berbuat zhalim. Maka dari itu Allah
berfirman : “Barangsiapa memaafkan dan berbuat baik maka pahalanya atas
tanggungan Allah”. Allah Ta’ala akan memberinya balasan upah yang sangat
besar dan pahala yang sangat banyak.
memaafkan dan berdamai dengan yang berbuat zhalim. Maka dari itu Allah
berfirman : “Barangsiapa memaafkan dan berbuat baik maka pahalanya atas
tanggungan Allah”. Allah Ta’ala akan memberinya balasan upah yang sangat
besar dan pahala yang sangat banyak.
Allah Ta’ala
memberikan persyaratan dalam pemberian maaf yaitu untuk PERBAIKAN DAN
MEMBERIKAN PETUNJUK bahwa apabila si pelaku kejahatan itu tidak pants diberi
maaf sedangkan mashlahat syar’i menuntut dia harus dihukum, maka dalam kondisi
seperti ini pemberian maaf tidak diperintahkan.
memberikan persyaratan dalam pemberian maaf yaitu untuk PERBAIKAN DAN
MEMBERIKAN PETUNJUK bahwa apabila si pelaku kejahatan itu tidak pants diberi
maaf sedangkan mashlahat syar’i menuntut dia harus dihukum, maka dalam kondisi
seperti ini pemberian maaf tidak diperintahkan.
(3) Tingkatan
kezhaliman.
kezhaliman.
Ini sudah
dijelaskan oleh Allah Ta’ala dalam firman-Nya : “Sesungguhnya Dia tidak
menyukai orang orang yang zhalim” yaitu orang orang yang lebih dahulu
melakukan kejahatan atau kezhaliman terhadap orang lain. Atau membalas pelaku
kejahatan dengan balasan yang melebihi kejahatannya. Jadi (berlebihan dalam)
membalas adalah tindakan kezhaliman. (Tafsir Taisir Karimir Rahman).
dijelaskan oleh Allah Ta’ala dalam firman-Nya : “Sesungguhnya Dia tidak
menyukai orang orang yang zhalim” yaitu orang orang yang lebih dahulu
melakukan kejahatan atau kezhaliman terhadap orang lain. Atau membalas pelaku
kejahatan dengan balasan yang melebihi kejahatannya. Jadi (berlebihan dalam)
membalas adalah tindakan kezhaliman. (Tafsir Taisir Karimir Rahman).
Jadi, ketika seseorang
dizhalimi orang lain, maka tingkatan membalas paling utama adalah : MEMAAFKAN
DAN BERDAMAI DENGAN YANG BERBUAT ZHALIM. Dalam hal ini Allah Ta’ala telah
menjamin pahalanya.
dizhalimi orang lain, maka tingkatan membalas paling utama adalah : MEMAAFKAN
DAN BERDAMAI DENGAN YANG BERBUAT ZHALIM. Dalam hal ini Allah Ta’ala telah
menjamin pahalanya.
Insya Allah
ada manfaatnya bagi kita semua. Wallahu A’lam. (1.736).
ada manfaatnya bagi kita semua. Wallahu A’lam. (1.736).
ADVERTISEMENT
