Mengenal Tiga Macam Kitab Fikih
Kitab Fikih terbagi menjadi tiga macam ditinjau dari konsep pemaparan materinya, mari kita simak secara ringkas dan cepat.
1. Kutub Mujarradah.
Yaitu kitab Fikih yang di dalamnya banyak sekali disebutkan perbedaan pendapat di antara para Ulama. Kitab jenis ini tidak terdapat padanya dalil atau alasan yang disebutkan oleh para Ulama.
Seperti seorang penulis menyebutkan poin-poin dan masail pada suatu bab tanpa menyebutkan satu pun dalilnya apalagi alasan pada poin tersebut.
Para Ulama menyebutnya juga dengan nama lain Kitab Mukhtashar meskipun ukurannya besar atau luas.
Contoh untuk kitab jenis ini adalah : Kitabul Furu’. Milik Al ‘Allamah Muhammad bin Muflih Al Hanbali.
Bahkan para Ulama menyebutnya sebagai Mukhtashar padahal isinya amatlah besar, pada beberapa cetakan seperti Muassasah Risalah dengan tahqiq Abdullah bin Abdil Muhsin At Turki kitab tersebut diterbitkan dengan 11 jilid.
Pertanyaannya : Mengapa para Ulama menyebutnya mukhtashar ( ringkas ) ?
Jawabannya : Karena kitab tersebut tidak menyebutkan dalil dan ta’lil pada poin-poinnya.
Para Ulama Salaf terdahulu sangat melarang murid-muridnya dari kitab tersebut, mereka menyarankan untuk tidak terlalu banyak memberikan perhatian pada kitab dengan jenis susunan semacam ini.
Menurut Salaf, kitab Fikih dengan metode susunan tersebut justru akan melemahkan kemampuan murid dan akan tersibukkan dengan pendapat-pendapat daripada menghafal dua wahyu, yaitu : Quran dan Sunnah.
Padahal jelas, yang mestinya diperhatikan dan dikuatkan adalah penguasaan pada dalil-dalil Quran dan Sunnah.
Karena keduanya merupakan pokok inti dari agama.
2. Kutub Mu’allalah.
Metode kitab semacam ini adalah dengan menyebutkan alasan pada setiap poin permasalahannya.
Atau setiap permasalahan akan didahului dengan huruf Lam (ل) yang bermakna ‘karena’ atau untuk suatu alasan.
Bisa juga penyebutan poinnya dengan bentuk yang bermakna sebuah alasan.
Metode ini pada dasarnya sangat bermanfaat bagi penuntut ilmu di bidang Fikih. Karena setiap akar permasalahan fikih yang disebutkan oleh penulis bila sudah didahului ta’lil, setidaknya akan ada dua faedah :
Pertama : Menambah penjelasan yang lebih bagi murid dalam menggambarkan sebuah permasalahan.
Ada sebuah ucapan dari kalangan para Ulama Fikih yang memiliki metode tulisan begini, katanya :
“Alasan mengapa aku menyebutkan ta’lil tanpa adanya dalil yang disertakan, hal itu disebabkan akan menambah pemahaman bagi murid. Adapun dalil adalah sesuatu yang tidak mungkin boleh ditinggalkan oleh penuntut ilmu, sebuah hal pasti bahwa dahulu penuntut ilmu mereka wajib menghafal dalil dan mencurahkan perjuangannya untuk menghafalnya.”
Kedua : Ta’lil atau alasan pada suatu kitab adalah kaidah dasar suatu bab dan masalah.
3. Kutub Mudallalah.
Maksudnya adalah kitab tersebut memuat pembahasan Fikih yang disertakan dalil dari Quran dan Sunnah. Dan ini adalah macam kitab Fikih yang mudah dan gampang.
Mengapa dikatakan mudah?
Sebab, kebanyakan daripada bab dan masalahnya diambil dari Quran dan Sunnah, berdasarkan dua dalil tersebut.
Dahulu Ahlul Ilmi mereka terus meneliti hadits-hadits tentang hukum Islam yang ada dari Shahih Bukhari dan Muslim.
Mereka juga menjaga setiap hadits tentang hukum Islam yang datang dari selain dua kitab tersebut,
seperti :
Pertama : Hadits-hadits yang ada dalam Musnad Imam Ahmad.
Salah satu kitab tersebut adalah :
Al Muntaqa Fil Ahkamis Syar’iyyah.
Cet. Dar Ibnul Jauzi, dengan tahqiq dan ta’liq oleh Tharik bin ‘Iwadhillah bin Muhammad.
Kitab tersebut merupakan karya dari Majdud Diin Abul Barakaat Abdus Salam bin Abdillah bin Abil Qasim bin Taimiyyah Al Harrani.
Kedua : Hadits-hadits dalam Sunan yang empat.
Ketiga : Hadits-hadits yang ada dalam kitab mausu’aat.
Seperti : Bulughul Maram wa Adillatul Ahkam karya Al Hafidz Ahmad ibnu Hajar Al ‘Asqalani.
Contoh kitab untuk macam yang ketiga ini adalah Risalah yang ditulis oleh Syaikh Abdurrahman bin Nashir As Sa’di dengan judul : Manhajus Salikin wa Taudhihul Fiqhi fid Diin.
Join us : https://t.me/ceritasyabab
