Assalamu ‘alaikum wa rahmatullah.
Kitab Fath Mu’in merupakan kitab fiqh mazhab al-Syafi’i yang menjadikan rujukan utama dalam permasalah fiqh di kalangan ulama al-Syafi’iyyah yang muta-akkhirin. Kitab ini merupakan karya al-‘Allamah Zaynuddin al-Malibari , seorang murid Syaikh al-Islam Ibn. Hajar al-Haytami yang terkenal.
Berdasarkan muqaddimah pengarangnya, kitab ini merupakan syarah atau huraian kepada kitab Qurrah al-‘Ayn Fi Muhimmat al-Din, iaitu kitab karya beliau sendiri.
Kandungan / Metode Penyusunan:
Kitab Fathul Mu’in ini tak jauh bezanya dengan kitab-kitab fiqh
yang lain, iaitu membincangkan semua permasalahan Fiqhiyah, mulai dari ‘Ibadah,
Mu’amalah, Munakahah dan juga Jinayah dengan di klasifikasikan sesuai dengan
bab-babnya.
Tapi dalam kitab Fathul Mu’in ini, terkadang tidak menyebutkan
sebuah pembahasan yang sebenarnya sangat penting untuk di sebutkan, sehingga,
sering sekali Syaikh Abu Bakar al Syatha dalam Hasyiyah I’anah al-Tholibin
mengkritik tentang tidak adanya penyebutan tersebut, sebagaimana dalam
permasaahan Ijtihad (I’anah I/45) Istihadhah (I’anah I/90), Istikhlaf (I’anah
II/111) Ju’alah (I’anah III/146), atau penyebutan yang kurang sempurna. Bahkan
ada sebuah masalah yang telah di sebutkan dalam judul ternyata tidak masuk dalam
pembahasan, iaitu masalah menjual buah-buahan “Bai’u al Tsimar“.
Hal di atas
karena permasalahan tersebut dianggap tidak penting oleh pengarang, karena
jarang terjadi pada masa itu atau kurang diperhatikan di kalangan orang awam, hal itu
tercermin dari jawapan beliau ketika ditanya “kenapa hanya sedikit membahas
tentang Haid (tidak membahas Istihadhah)? Beliau menjawab: “orang laki-laki
tidak haid, dan orang perempuan tidak bertanya”. Dari jawapan beliau di atas,
menunjukkan bahawa beliau mengarang kitab Fathul Mu’in memang berdasarkan keperluan masyarakat zamannya, bukan sekadar suatu kajian.
Jika
kitab-kitab fiqh biasanya memulai pembahasan dengan Kitab Thaharah, sebagai
intrumen penting sebelum melakukan Ibadah Sholat, tetapi kitab Fathul Mu’in ini
mengawali pembahasan langsung ke Kitab Sholat, sebagai Ibadah yang paling penting dalam agama Islam, dengan mengawali pembahasan Sholat, secara automatik juga
membahas Thaharah, kerana Sholat tidak akan sah kecuali dengan Thaharah.
Dalam pembahasan Sholat, kitab ini lebih enak untuk di telaah, kerana dalam
membahas kaifiyah atau tata cara Sholat, kitab Fathul Mu’in ini lebih baik dibanding dengan kitab lain, kerana dalam penyebutan, tidak di klasifikasikan
sesuai dengan fardlu dan sunatnya, melainkan disebutkan sesuai dengan letak
kaifiyah itu, metode seperti ini juga di terapkan dalam pembahasan Haji dan
Umrah.
Terkadang dalam kitab ini juga terjadi pengulangan pembahasan,
sebagaimana dalam masalah membaca keras di dalam masjid, masalah ini sempat dibahas dua kali, yang pertama pada Fashl Fi Shifati Sholat dan pada Fasl Fi
Sholati al-Jama’ah. Mungkin hal ini untuk lebih memperjelaskan masalah yang ada,
terbukti, dalam pembahasan yang kedua, beliau lebih memperincikan pembahasan dengan
menampilkan perkhilafan antara Imam Nawwawi dan Ibnu Hajar.
Dalam kitab
Fathul Mu’in ini juga, terdapat banyak sekali praktik perselisihan (mukhosamah),
baik dalam bab Mu’amalah Maliyah atau dalam Bab Munakahah, yang sebenarnya jika
kita teliti, pembahasan antara yang satu dan lain tidaklah jauh berbeza. Hal ini
didasari oleh banyaknya kejadian Mukhoshomah pada masa itu atau karena itu
merupakan perkara yang trend di kalangan pelajar dan banyak di tanyakan pada
ulama’. Walaupun begitu, pengarang tetap berusaha menampilkan hal-hal tersebut
dengan ibarat yang sangat ringkas tetapi tetap mengena.
Dan termasuk
keistimewaan kitab Fathul Mu’in ini adalah menyebutkan beberapa perkhilafan di
antara ulama’ dan diambil dari kitab-kitahb mereka yang muktabar, dengan
mentarjih pendapat mereka baik secara sorih/jelas atau malah melatih kecerdasan
pembaca dengan hanya memberikan isyarat atau ibarat yang samar. Dan kebanyakan,
pendapat yang diikuti oleh pengarang adalah pendapat guru beliau iaitu Syaikh Ibnu
Hajar al-Haytami, dan guru inilah yang dikehendaki ketika pengarang menyebut
Guruku (Syaikhuna).
Penggunaan istilah Syaikhuna untuk sang maha guru iaitu
Ibnu Hajar al-Haytami, ini memunjukkan betapa beliau sangat menghormati gurunya ini dan
menganggapnya sebagai orang yang paling berpengaruh dalam kehidupan intelektual
beliau.
Menurut al-‘Allamah Zaynuddin al-Malibiri, kitab Fath al-Mu’in ini disusun berdasarkan rujukan berikut:
1. Karya-karya guru beliau – iaitu Khatimah al-Muhaqqiqin, Ahmad ibn Hajar l-Haytami.
2. Karya Wajihuddin Abdul Rahman bin Ziyad al-Zubaydi
3. Karya Syeikh al-Islam al-Mujaddid, Zakariyya al-Anshari
4. Karya Imam al-Amjad Ahmad al-Muzjid al-Zubaydi
Menurut Zaynuddin al-Malibiri, dalam pemilihan pendapat ulama mazhab yang berbeza, beliau biasanya mendahulukan pendapat Imam al-Nawawi dan Imam al-Rafi’i, kemudian baru pendapat ulama-ulama tahqiq muta-akhkhirin yang lain.
Kesimpulan:
Kitab Fathul Mu’in ini adalah kitab yang sangat barakah sekali, dengan format dan manhaj yang ditawarkan tentunya mempunyai sebuah rahsia yang tidak boleh dimengerti oleh orang lain. Sehingga banyak sekali ulama’ yang mengaguminya, bahkan ada yang mengatakan bahwa kitab Fathul Mu’in ini adalah Kitab al-Tuhfah al-Tsani atau Kitab Tuhfah yang kedua, selain karena pengarang adalah murid dari pengarang kitab Tuhfah, juga karena kitab Fathul Mu’in ini juga banyak sekali mengadopsi masalah dari kitab al Tuhfah.
Tulisan ini bukanlah untuk mengkritik atau mencari kesalahan-kesalahan yang ada, walaupun secara gamblang pengarang memperbolehkan siapapun untuk mengoreksi kitab beliau asal dengan cara yang tepat, tapi bagaimana pun kita tetap harus berbaik sangka dengan pengarang, karena hanya dengan itu kita bisa mengambil manfaat:
وكل من لم يعتقد لن ينتفع
Dan tulisan ini hanya bentuk analisa dari penulis dengan digabungkan dengan literatur yang kami miliki, jadi bila terjadi kesalahan dalam analisa kami mohon untuk koreksi bersama.
Dalam koleksi saya terdapat dua terjemahan kitab ini dalam Bahasa Melayu / Indonesia;
1. Terjemahan Fath al-Mu’in, terjemahan dalam bahasa Indonesia. Kitab ini diterjemahkan oleh Drs Ali As’ad. Terbitan asalnya oleh Toko Buku Menara Kudus Indonesia. Manakala kitab terjemahan dalam koleksi saya diterbitkan di Malaysia oleh Klang Book. Keistimewaan kitab terjemahan ini, ialah teks asalnya yang berbahasa Arab diletakkan bersama dengan terjemahannya dalam satu halaman. Teks Arab diletakkan di sebelah kiri dan terjemahannya di sebelah kanan. Saya berpendapat bentuk terjemahan seperti perlu dicontohi oleh penerbit-penerbit lain, kerana ia sangat sesuai dan memudahkan bagi pembaca, khususnya mereka yang sedang mempelajari kitab-kitab rujukan agama klasik. Mereka boleh membuat perbandingan antara terjemahan dan teks asalnya. Mungkin terjemahan yang dilakukan kurang menepati maksud teks asal atau kurang difahami oleh pembaca dan perlu merujuk kembali teks asalnya.
Ketika membelek-belek – mentela’ah terjemahan Kitab Fath al-Mu’in karya al-‘Allamah Zaynuddin al-Malibari r.h – selepas solat subuh , terdetik dihati saya, ” elok juga saya memasukkan beberapa catatan ringkas kitab ini di dalam blog yang sudah lama tidak dikunjungi “.
Pengenalan:
Kitab Fath Mu’in merupakan kitab fiqh mazhab al-Syafi’i yang menjadikan rujukan utama dalam permasalah fiqh di kalangan ulama al-Syafi’iyyah yang muta-akkhirin. Kitab ini merupakan karya al-‘Allamah Zaynuddin al-Malibari , seorang murid Syaikh al-Islam Ibn. Hajar al-Haytami yang terkenal.
Berdasarkan muqaddimah pengarangnya, kitab ini merupakan syarah atau huraian kepada kitab Qurrah al-‘Ayn Fi Muhimmat al-Din, iaitu kitab karya beliau sendiri.
Kandungan / Metode Penyusunan:
Kitab Fathul Mu’in ini tak jauh bezanya dengan kitab-kitab fiqhyang lain, iaitu membincangkan semua permasalahan Fiqhiyah, mulai dari ‘Ibadah,
Mu’amalah, Munakahah dan juga Jinayah dengan di klasifikasikan sesuai dengan
bab-babnya.
Tapi dalam kitab Fathul Mu’in ini, terkadang tidak menyebutkan
sebuah pembahasan yang sebenarnya sangat penting untuk di sebutkan, sehingga,
sering sekali Syaikh Abu Bakar al Syatha dalam Hasyiyah I’anah al-Tholibin
mengkritik tentang tidak adanya penyebutan tersebut, sebagaimana dalam
permasaahan Ijtihad (I’anah I/45) Istihadhah (I’anah I/90), Istikhlaf (I’anah
II/111) Ju’alah (I’anah III/146), atau penyebutan yang kurang sempurna. Bahkan
ada sebuah masalah yang telah di sebutkan dalam judul ternyata tidak masuk dalam
pembahasan, iaitu masalah menjual buah-buahan “Bai’u al Tsimar“.
Hal di atas
karena permasalahan tersebut dianggap tidak penting oleh pengarang, karena
jarang terjadi pada masa itu atau kurang diperhatikan di kalangan orang awam, hal itu
tercermin dari jawapan beliau ketika ditanya “kenapa hanya sedikit membahas
tentang Haid (tidak membahas Istihadhah)? Beliau menjawab: “orang laki-laki
tidak haid, dan orang perempuan tidak bertanya”. Dari jawapan beliau di atas,
menunjukkan bahawa beliau mengarang kitab Fathul Mu’in memang berdasarkan keperluan masyarakat zamannya, bukan sekadar suatu kajian.
Jika
kitab-kitab fiqh biasanya memulai pembahasan dengan Kitab Thaharah, sebagai
intrumen penting sebelum melakukan Ibadah Sholat, tetapi kitab Fathul Mu’in ini
mengawali pembahasan langsung ke Kitab Sholat, sebagai Ibadah yang paling penting dalam agama Islam, dengan mengawali pembahasan Sholat, secara automatik juga
membahas Thaharah, kerana Sholat tidak akan sah kecuali dengan Thaharah.
Dalam pembahasan Sholat, kitab ini lebih enak untuk di telaah, kerana dalam
membahas kaifiyah atau tata cara Sholat, kitab Fathul Mu’in ini lebih baik dibanding dengan kitab lain, kerana dalam penyebutan, tidak di klasifikasikan
sesuai dengan fardlu dan sunatnya, melainkan disebutkan sesuai dengan letak
kaifiyah itu, metode seperti ini juga di terapkan dalam pembahasan Haji dan
Umrah.
Terkadang dalam kitab ini juga terjadi pengulangan pembahasan,
sebagaimana dalam masalah membaca keras di dalam masjid, masalah ini sempat dibahas dua kali, yang pertama pada Fashl Fi Shifati Sholat dan pada Fasl Fi
Sholati al-Jama’ah. Mungkin hal ini untuk lebih memperjelaskan masalah yang ada,
terbukti, dalam pembahasan yang kedua, beliau lebih memperincikan pembahasan dengan
menampilkan perkhilafan antara Imam Nawwawi dan Ibnu Hajar.
Dalam kitab
Fathul Mu’in ini juga, terdapat banyak sekali praktik perselisihan (mukhosamah),
baik dalam bab Mu’amalah Maliyah atau dalam Bab Munakahah, yang sebenarnya jika
kita teliti, pembahasan antara yang satu dan lain tidaklah jauh berbeza. Hal ini
didasari oleh banyaknya kejadian Mukhoshomah pada masa itu atau karena itu
merupakan perkara yang trend di kalangan pelajar dan banyak di tanyakan pada
ulama’. Walaupun begitu, pengarang tetap berusaha menampilkan hal-hal tersebut
dengan ibarat yang sangat ringkas tetapi tetap mengena.
Dan termasuk
keistimewaan kitab Fathul Mu’in ini adalah menyebutkan beberapa perkhilafan di
antara ulama’ dan diambil dari kitab-kitahb mereka yang muktabar, dengan
mentarjih pendapat mereka baik secara sorih/jelas atau malah melatih kecerdasan
pembaca dengan hanya memberikan isyarat atau ibarat yang samar. Dan kebanyakan,
pendapat yang diikuti oleh pengarang adalah pendapat guru beliau iaitu Syaikh Ibnu
Hajar al-Haytami, dan guru inilah yang dikehendaki ketika pengarang menyebut
Guruku (Syaikhuna).
Penggunaan istilah Syaikhuna untuk sang maha guru iaitu
Ibnu Hajar al-Haytami, ini memunjukkan betapa beliau sangat menghormati gurunya ini dan
menganggapnya sebagai orang yang paling berpengaruh dalam kehidupan intelektual
beliau.
Rujukan Kitab:
Menurut al-‘Allamah Zaynuddin al-Malibiri, kitab Fath al-Mu’in ini disusun berdasarkan rujukan berikut:
1. Karya-karya guru beliau – iaitu Khatimah al-Muhaqqiqin, Ahmad ibn Hajar l-Haytami.
2. Karya Wajihuddin Abdul Rahman bin Ziyad al-Zubaydi
3. Karya Syeikh al-Islam al-Mujaddid, Zakariyya al-Anshari
4. Karya Imam al-Amjad Ahmad al-Muzjid al-Zubaydi
Menurut Zaynuddin al-Malibiri, dalam pemilihan pendapat ulama mazhab yang berbeza, beliau biasanya mendahulukan pendapat Imam al-Nawawi dan Imam al-Rafi’i, kemudian baru pendapat ulama-ulama tahqiq muta-akhkhirin yang lain.
Kesimpulan:
Kitab Fathul Mu’in ini adalah kitab yang sangat barakah sekali, dengan format dan manhaj yang ditawarkan tentunya mempunyai sebuah rahsia yang tidak boleh dimengerti oleh orang lain. Sehingga banyak sekali ulama’ yang mengaguminya, bahkan ada yang mengatakan bahwa kitab Fathul Mu’in ini adalah Kitab al-Tuhfah al-Tsani atau Kitab Tuhfah yang kedua, selain karena pengarang adalah murid dari pengarang kitab Tuhfah, juga karena kitab Fathul Mu’in ini juga banyak sekali mengadopsi masalah dari kitab al Tuhfah.
Tulisan ini bukanlah untuk mengkritik atau mencari kesalahan-kesalahan yang ada, walaupun secara gamblang pengarang memperbolehkan siapapun untuk mengoreksi kitab beliau asal dengan cara yang tepat, tapi bagaimana pun kita tetap harus berbaik sangka dengan pengarang, karena hanya dengan itu kita bisa mengambil manfaat:
وكل من لم يعتقد لن ينتفع
Dan tulisan ini hanya bentuk analisa dari penulis dengan digabungkan dengan literatur yang kami miliki, jadi bila terjadi kesalahan dalam analisa kami mohon untuk koreksi bersama.
Tambahan: Kitab Terjemahan Fath al-Mu’in;
Dalam koleksi saya terdapat dua terjemahan kitab ini dalam Bahasa Melayu / Indonesia;
1. Terjemahan Fath al-Mu’in, terjemahan dalam bahasa Indonesia. Kitab ini diterjemahkan oleh Drs Ali As’ad. Terbitan asalnya oleh Toko Buku Menara Kudus Indonesia. Manakala kitab terjemahan dalam koleksi saya diterbitkan di Malaysia oleh Klang Book. Keistimewaan kitab terjemahan ini, ialah teks asalnya yang berbahasa Arab diletakkan bersama dengan terjemahannya dalam satu halaman. Teks Arab diletakkan di sebelah kiri dan terjemahannya di sebelah kanan. Saya berpendapat bentuk terjemahan seperti perlu dicontohi oleh penerbit-penerbit lain, kerana ia sangat sesuai dan memudahkan bagi pembaca, khususnya mereka yang sedang mempelajari kitab-kitab rujukan agama klasik. Mereka boleh membuat perbandingan antara terjemahan dan teks asalnya. Mungkin terjemahan yang dilakukan kurang menepati maksud teks asal atau kurang difahami oleh pembaca dan perlu merujuk kembali teks asalnya.
2. Fath al-Mu’in , terjemahan dan huraian oleh Abu al-Shalah Muhammad Uthman al-Muhammadi. Kitab ini diterbitkan oleh Majlis Agama Islam Kelantan pertama kalinya pada tahun dengan tulisan Jawi. Hanya jilid 1 sahaja diterbitkan yang membincangkan bab solat sahaja. Menurut penyusun / penterjemahnya ia akan akan disusuli dengan jilid 2 – yang membincangkan bab zakat. Setakat pengetahuan saya, jilid 2 yang dijanjikan itu belum ada diterbitkan. Semoga Allah memberi kekuatan dan kemudahan kepada penyusun / penterjemahnya untuk meneruskan usaha murni ini.
Di pasaran sekarang, saya dapati satu lagi terjemah kitab ini . Ia diterbitkan oleh Penerbitan Perniagaan Jahabersa dalam satu jilid yang agak tebal. Saya hanya melihat sepintas lalu di kedai buku, jadi belumdapat membuat ulasan mengenainya.
Insya Allah, saya akan memaparkan satu catatan khusus mengenai buku terjemahan kitab Fath al-Mu’in pernah diterbitkan dalam bahasa Melayu/Indonesia.
Nota: Ketika saya menulis catatan pengenalan kitab ini, saya cuba search perkataan Kitab Fath Mu’in, saya jumpai link blog : http://saifanshori.blogspot.com/2010/05/fathul-muin-kitab-karya-ulama-shufi.html . Sebahagian besar catatan (bahagian metod dan kesimpulan) di atas berasal dari rujukan ini.
