بسم
الله الرحمن الرحيم
الله الرحمن الرحيم
Syarah Kitab Tauhid (18)
(RASA TAKUT MALAIKAT SEBAGAI MAKHLUK PERKASA
KEPADA ALLAH AZZA WA JALLA)
KEPADA ALLAH AZZA WA JALLA)
Segala puji bagi Allah Rabbul ‘alamin, shalawat dan salam
semoga tercurah kepada Rasulullah, keluarganya, para sahabatnya, dan orang-orang yang
mengikutinya hingga hari kiamat, amma ba’du:
semoga tercurah kepada Rasulullah, keluarganya, para sahabatnya, dan orang-orang yang
mengikutinya hingga hari kiamat, amma ba’du:
Berikut
lanjutan syarah (penjelasan) ringkas terhadap Kitab Tauhid karya
Syaikh Muhammad At Tamimi rahimahullah, yang banyak
kami rujuk kepada kitab Al Mulakhkhash Fii Syarh Kitab At Tauhid karya
Dr. Shalih bin Fauzan Al Fauzan hafizhahullah, semoga Allah menjadikan
penyusunan risalah ini ikhlas karena-Nya dan bermanfaat, Allahumma aamin.
lanjutan syarah (penjelasan) ringkas terhadap Kitab Tauhid karya
Syaikh Muhammad At Tamimi rahimahullah, yang banyak
kami rujuk kepada kitab Al Mulakhkhash Fii Syarh Kitab At Tauhid karya
Dr. Shalih bin Fauzan Al Fauzan hafizhahullah, semoga Allah menjadikan
penyusunan risalah ini ikhlas karena-Nya dan bermanfaat, Allahumma aamin.
ADVERTISEMENT
**********
Bab:
Firman Allah Ta’ala,
Firman Allah Ta’ala,
حَتَّى
إِذَا فُزِّعَ عَن قُلُوبِهِمْ قَالُوا مَاذَا قَالَ رَبُّكُمْ قَالُوا الْحَقَّ
وَهُوَ الْعَلِيُّ الْكَبِيرُ
إِذَا فُزِّعَ عَن قُلُوبِهِمْ قَالُوا مَاذَا قَالَ رَبُّكُمْ قَالُوا الْحَقَّ
وَهُوَ الْعَلِيُّ الْكَبِيرُ
“Sehingga
apabila telah dihilangkan ketakutan dari hati mereka, mereka berkata,
“Apakah yang telah difirmankan oleh Tuhanmu?” Mereka menjawab, “(Perkataan)
yang benar,” dan Dia-lah yang Mahatinggi lagi Mahabesar.” (QS. Saba: 23)
apabila telah dihilangkan ketakutan dari hati mereka, mereka berkata,
“Apakah yang telah difirmankan oleh Tuhanmu?” Mereka menjawab, “(Perkataan)
yang benar,” dan Dia-lah yang Mahatinggi lagi Mahabesar.” (QS. Saba: 23)
**********
Penjelasan:
Pada
bab ini, penyusun menerangkan keadaan para malaikat -yang merupakan makhluk
perkasa- di hadapan Allah Azza wa Jalla dan rasa takut mereka kepada-Nya. Jika makhluk
perkasa yang kekuatannya di atas jin dan manusia demikian takut dan tunduknya
kepada Allah Azza wa Jalla, maka dapat diketahui bahwa semua yang disembah
selain Allah Subhanahu wa Ta’ala adalah batil, dan bahwa yang berhak disembah hanyalah Allah Azza wa Jalla,
demikian juga menunjukkan ketidaksopanan sebagian manusia kepada Allah Azza wa
Jalla dengan menyembah kepada selain-Nya.
bab ini, penyusun menerangkan keadaan para malaikat -yang merupakan makhluk
perkasa- di hadapan Allah Azza wa Jalla dan rasa takut mereka kepada-Nya. Jika makhluk
perkasa yang kekuatannya di atas jin dan manusia demikian takut dan tunduknya
kepada Allah Azza wa Jalla, maka dapat diketahui bahwa semua yang disembah
selain Allah Subhanahu wa Ta’ala adalah batil, dan bahwa yang berhak disembah hanyalah Allah Azza wa Jalla,
demikian juga menunjukkan ketidaksopanan sebagian manusia kepada Allah Azza wa
Jalla dengan menyembah kepada selain-Nya.
Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa
sallam pernah bersabda,
sallam pernah bersabda,
لَمْ أَرَهُ عَلَى
صُورَتِهِ الَّتِى خُلِقَ عَلَيْهَا غَيْرَ هَاتَيْنِ الْمَرَّتَيْنِ رَأَيْتُهُ
مُنْهَبِطًا مِنَ السَّمَاءِ سَادًّا عِظَمُ خَلْقِهِ مَا بَيْنَ السَّمَاءِ إِلَى
الأَرْضِ » .
صُورَتِهِ الَّتِى خُلِقَ عَلَيْهَا غَيْرَ هَاتَيْنِ الْمَرَّتَيْنِ رَأَيْتُهُ
مُنْهَبِطًا مِنَ السَّمَاءِ سَادًّا عِظَمُ خَلْقِهِ مَا بَيْنَ السَّمَاءِ إِلَى
الأَرْضِ » .
“Saya tidak pernah melihat Jibril dalam wujud aslinya
kecuali dua kali, saya pernah melihatnya turun dari langit, ketika itu tubuhnya
yang besar menutup sesuatu yang berada di antara langit dan bumi.” (HR.
Muslim)
kecuali dua kali, saya pernah melihatnya turun dari langit, ketika itu tubuhnya
yang besar menutup sesuatu yang berada di antara langit dan bumi.” (HR.
Muslim)
«أُذِنَ لِي أَنْ أُحَدِّثَ عَنْ
مَلَكٍ مِنْ مَلَائِكَةِ اللَّهِ مِنْ حَمَلَةِ الْعَرْشِ، إِنَّ مَا بَيْنَ
شَحْمَةِ أُذُنِهِ إِلَى عَاتِقِهِ مَسِيرَةُ سَبْعِ مِائَةِ عَامٍ»
مَلَكٍ مِنْ مَلَائِكَةِ اللَّهِ مِنْ حَمَلَةِ الْعَرْشِ، إِنَّ مَا بَيْنَ
شَحْمَةِ أُذُنِهِ إِلَى عَاتِقِهِ مَسِيرَةُ سَبْعِ مِائَةِ عَامٍ»
“Aku diizinkan menyampaikan tentang
salah satu malaikat pemikul Arsy, bahwa jarak antara bagian bawah telinga
dengan pundaknya sejauh perjalanan 700 tahun.” (HR. Abu Dawud, Thabrani dalam Al
Awsath, dan lain-lain, dishahihkan oleh Al Albani dalam Ash Shahihhah
no. 151)
salah satu malaikat pemikul Arsy, bahwa jarak antara bagian bawah telinga
dengan pundaknya sejauh perjalanan 700 tahun.” (HR. Abu Dawud, Thabrani dalam Al
Awsath, dan lain-lain, dishahihkan oleh Al Albani dalam Ash Shahihhah
no. 151)
Ibnu Mas’ud radhiyallahu anhu
berkata, “Nabi shallalahu ‘alaihi wa sallam pernah melihat malaikat Jibril
(dalam wujud aslinya) memiliki 600 sayap.” (HR. Bukhari dan Muslim)
berkata, “Nabi shallalahu ‘alaihi wa sallam pernah melihat malaikat Jibril
(dalam wujud aslinya) memiliki 600 sayap.” (HR. Bukhari dan Muslim)
Dalam
ayat di atas, Allah Subhanahu wa Ta’ala menerangkan keadaan para malaikat saat
mendengar wahyu dari Allah Azza wa Jalla kepada malaikat Jibril, dimana hati mereka
diliputi rasa takut yang luar biasa sehingga mereka jatuh pingsan, padahal
mereka adalah makhluk perkasa. Setelah rasa takut dihilangkan dari hati mereka,
lalu mereka saling bertanya-tanya tentang apa yang difirmankan Allah Azza wa
Jalla, mereka
menjawab, “(Perkataan) yang benar,” dan Dia-lah yang Mahatinggi lagi Mahabesar.”
ayat di atas, Allah Subhanahu wa Ta’ala menerangkan keadaan para malaikat saat
mendengar wahyu dari Allah Azza wa Jalla kepada malaikat Jibril, dimana hati mereka
diliputi rasa takut yang luar biasa sehingga mereka jatuh pingsan, padahal
mereka adalah makhluk perkasa. Setelah rasa takut dihilangkan dari hati mereka,
lalu mereka saling bertanya-tanya tentang apa yang difirmankan Allah Azza wa
Jalla, mereka
menjawab, “(Perkataan) yang benar,” dan Dia-lah yang Mahatinggi lagi Mahabesar.”
Kesimpulan:
1.
Bantahan terhadap kaum
musyrik yang menyembah selain Allah Subhanahu wa Ta’ala, dimana keadaan yang
disembah itu sangat lemah sekali.
Bantahan terhadap kaum
musyrik yang menyembah selain Allah Subhanahu wa Ta’ala, dimana keadaan yang
disembah itu sangat lemah sekali.
2.
Menetapkan perkataan
(firman) bagi Allah Azza wa Jalla yang sesuai dengan keagungan dan
kebesaran-Nya.
Menetapkan perkataan
(firman) bagi Allah Azza wa Jalla yang sesuai dengan keagungan dan
kebesaran-Nya.
3.
Firman Allah Ta’ala
bukanlah makhluk, karena para malaikat berkata, “Apa yang difirmankan Tuhanmu?”
Tidak mengatakan, “Apa yang diciptakan Tuhanmu?”
Firman Allah Ta’ala
bukanlah makhluk, karena para malaikat berkata, “Apa yang difirmankan Tuhanmu?”
Tidak mengatakan, “Apa yang diciptakan Tuhanmu?”
4.
Menetapkan ketinggian bagi
Allah Subhaanahu wa Ta’ala di atas semua makhluk-Nya.
Menetapkan ketinggian bagi
Allah Subhaanahu wa Ta’ala di atas semua makhluk-Nya.
5.
Menetapkan keagungan bagi
Allah Azza wa Jalla
Menetapkan keagungan bagi
Allah Azza wa Jalla
**********
Dalam
kitab Shahih dari Abu Hurairah radhiyallahu ‘anhu, dari Nabi shallallahu
‘alaihi wa sallam Beliau Bersabda,
kitab Shahih dari Abu Hurairah radhiyallahu ‘anhu, dari Nabi shallallahu
‘alaihi wa sallam Beliau Bersabda,
« إِذَا قَضَى اللَّهُ الأَمْرَ فِى السَّمَاءِ ضَرَبَتِ
الْمَلاَئِكَةُ بِأَجْنِحَتِهَا خُضْعَاناً لِقَوْلِهِ كَالسِّلْسِلَةِ عَلَى
صَفْوَانٍ يَنْفُذُهُمْ ذَلِكَ حَتَّى إِذَا فُزِّعَ عَنْ قُلُوبِهِمْ قَالُوا :
مَاذَا قَالَ رَبُّكُمْ ، قَالُوا الْحَقَّ وَهْوَ الْعَلِىُّ الْكَبِيرُ ،
فَيَسْمَعُهَا مُسْتَرِقُو السَّمْعِ ، وَمُسْتَرِقُو السَّمْعِ هَكَذَا وَاحِدٌ
فَوْقَ آخَرَ – وَوَصَفَ
سُفْيَانُ بِكَفِّهِ فَحَرَفَهَا، وَبَدَّدَ بَيْنَ أَصَابِعِهِ – فَيَسْمَعُ
الكَلِمَةَ فَيُلْقِيهَا إِلَى مَنْ تَحْتَهُ، ثُمَّ يُلْقِيهَا الآخَرُ إِلَى
مَنْ تَحْتَهُ، حَتَّى يُلْقِيَهَا عَلَى لِسَانِ السَّاحِرِ أَوِ الكَاهِنِ،
فَرُبَّمَا أَدْرَكَ الشِّهَابُ قَبْلَ أَنْ يُلْقِيَهَا، وَرُبَّمَا أَلْقَاهَا
قَبْلَ أَنْ يُدْرِكَهُ، فَيَكْذِبُ مَعَهَا مِائَةَ كَذْبَةٍ، فَيُقَالُ:
أَلَيْسَ قَدْ قَالَ لَنَا يَوْمَ كَذَا وَكَذَا: كَذَا وَكَذَا، فَيُصَدَّقُ
بِتِلْكَ الكَلِمَةِ الَّتِي سَمِعَ مِنَ السَّمَاءِ “
الْمَلاَئِكَةُ بِأَجْنِحَتِهَا خُضْعَاناً لِقَوْلِهِ كَالسِّلْسِلَةِ عَلَى
صَفْوَانٍ يَنْفُذُهُمْ ذَلِكَ حَتَّى إِذَا فُزِّعَ عَنْ قُلُوبِهِمْ قَالُوا :
مَاذَا قَالَ رَبُّكُمْ ، قَالُوا الْحَقَّ وَهْوَ الْعَلِىُّ الْكَبِيرُ ،
فَيَسْمَعُهَا مُسْتَرِقُو السَّمْعِ ، وَمُسْتَرِقُو السَّمْعِ هَكَذَا وَاحِدٌ
فَوْقَ آخَرَ – وَوَصَفَ
سُفْيَانُ بِكَفِّهِ فَحَرَفَهَا، وَبَدَّدَ بَيْنَ أَصَابِعِهِ – فَيَسْمَعُ
الكَلِمَةَ فَيُلْقِيهَا إِلَى مَنْ تَحْتَهُ، ثُمَّ يُلْقِيهَا الآخَرُ إِلَى
مَنْ تَحْتَهُ، حَتَّى يُلْقِيَهَا عَلَى لِسَانِ السَّاحِرِ أَوِ الكَاهِنِ،
فَرُبَّمَا أَدْرَكَ الشِّهَابُ قَبْلَ أَنْ يُلْقِيَهَا، وَرُبَّمَا أَلْقَاهَا
قَبْلَ أَنْ يُدْرِكَهُ، فَيَكْذِبُ مَعَهَا مِائَةَ كَذْبَةٍ، فَيُقَالُ:
أَلَيْسَ قَدْ قَالَ لَنَا يَوْمَ كَذَا وَكَذَا: كَذَا وَكَذَا، فَيُصَدَّقُ
بِتِلْكَ الكَلِمَةِ الَّتِي سَمِعَ مِنَ السَّمَاءِ “
“Apabila
Allah Subhaanahu wa Ta’aala menetapkan perintah di langit, maka para malaikat
mengepakkan sayap-sayapnya karena tunduk kepada firman-Nya seakan-akan suara
(yang didengarnya) itu seperti gemerincing rantai di atas batu yang licin yang
menembus ke dalam hati mereka (sehingga mereka takut dan pingsan), maka apabila
dihilangkan rasa takut dari hati mereka, mereka berkata, “Apa yang difirmankan
Tuhanmu?” Mereka menjawab, “Kebenaran dan Dia Mahatinggi lagi Mahabesar.” Lalu
berita itu didengar oleh para pencuri berita, dan para pencuri itu seperti ini;
yang satu di atas yang lain. Sufyan (seorang rawi hadits ini) menyifati dengan
tangannya, memiringkannya dan merenggangkan jari-jari tangan, ia mendengar kalimat itu dan menyampaikan kepada kawannya yang berada di bawahnya, lalu
kawannya itu menyampaikan kepada yang di bawahnya sehingga sampai ke lisan
pesihir atau dukun. Terkadang sebelum kalimat itu disampaikan kepadanya
ada meteor yang menimpanya, dan terkadang sudah menyampaikan kalimat itu
sebelum terkena meteor. Maka si pesihir atau dukun menyertakan seratus
kedustaan bersama kalimat itu, sehingga ia dibenarkan (karena berita itu), lalu
orang-orang berkata, “Bukankah dia telah memberitahukan kepada kita pada
hari ini dan itu akan terjadi ini dan itu?” (ternyata benar), sehingga ia
dipercayai dengan sebab kalimat yang didengarnya dari langit.” (HR. Bukhari)
Allah Subhaanahu wa Ta’aala menetapkan perintah di langit, maka para malaikat
mengepakkan sayap-sayapnya karena tunduk kepada firman-Nya seakan-akan suara
(yang didengarnya) itu seperti gemerincing rantai di atas batu yang licin yang
menembus ke dalam hati mereka (sehingga mereka takut dan pingsan), maka apabila
dihilangkan rasa takut dari hati mereka, mereka berkata, “Apa yang difirmankan
Tuhanmu?” Mereka menjawab, “Kebenaran dan Dia Mahatinggi lagi Mahabesar.” Lalu
berita itu didengar oleh para pencuri berita, dan para pencuri itu seperti ini;
yang satu di atas yang lain. Sufyan (seorang rawi hadits ini) menyifati dengan
tangannya, memiringkannya dan merenggangkan jari-jari tangan, ia mendengar kalimat itu dan menyampaikan kepada kawannya yang berada di bawahnya, lalu
kawannya itu menyampaikan kepada yang di bawahnya sehingga sampai ke lisan
pesihir atau dukun. Terkadang sebelum kalimat itu disampaikan kepadanya
ada meteor yang menimpanya, dan terkadang sudah menyampaikan kalimat itu
sebelum terkena meteor. Maka si pesihir atau dukun menyertakan seratus
kedustaan bersama kalimat itu, sehingga ia dibenarkan (karena berita itu), lalu
orang-orang berkata, “Bukankah dia telah memberitahukan kepada kita pada
hari ini dan itu akan terjadi ini dan itu?” (ternyata benar), sehingga ia
dipercayai dengan sebab kalimat yang didengarnya dari langit.” (HR. Bukhari)
**********
Penjelasan:
Kitab Shahih yang dimaksud oleh penyusun adalah Shahih
Bukhari no. 4800.
Bukhari no. 4800.
Sufyan dalam sanad hadits di atas adalah Sufyan bin
Uyaynah bin Maimun Al Hilali seorang tsiqah, hafizh, hujjah, dan termasuk imam.
Ia wafat pada tahun 198 H.
Uyaynah bin Maimun Al Hilali seorang tsiqah, hafizh, hujjah, dan termasuk imam.
Ia wafat pada tahun 198 H.
Dalam hadits di atas, Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam
menerangkan tentang sikap ta’zhim (pengagungan) para malaikat terhadap firman
Allah Ta’ala, dan rasa takut yang menghinggapi mereka, serta pertanyaan antara
sesama mereka tentang apa yang difirmankan Allah Azza wa Jalla. Demikian pula
menerangkan tentang perbuatan setan mencuri berita dari langit, dimana di
antara mereka ada yang terkena meteor sebelum menyampaikan ke telinga para wali
mereka, yaitu pesihir dan dukun, dan ada pula yang berhasil menyampaikan
sebelum terkena meteor. Demikian pula menerangkan kedustaan para pesihir dan
dukun, dan kalau pun ada berita benar yang mereka sampaikan, maka hal itu
merupakan berita yang mereka dapatkan dari para setan yang mencuri berita dari
langit, lalu mereka kemas dengan seratus kedustaan.
menerangkan tentang sikap ta’zhim (pengagungan) para malaikat terhadap firman
Allah Ta’ala, dan rasa takut yang menghinggapi mereka, serta pertanyaan antara
sesama mereka tentang apa yang difirmankan Allah Azza wa Jalla. Demikian pula
menerangkan tentang perbuatan setan mencuri berita dari langit, dimana di
antara mereka ada yang terkena meteor sebelum menyampaikan ke telinga para wali
mereka, yaitu pesihir dan dukun, dan ada pula yang berhasil menyampaikan
sebelum terkena meteor. Demikian pula menerangkan kedustaan para pesihir dan
dukun, dan kalau pun ada berita benar yang mereka sampaikan, maka hal itu
merupakan berita yang mereka dapatkan dari para setan yang mencuri berita dari
langit, lalu mereka kemas dengan seratus kedustaan.
Kesimpulan:
1.
Bantahan terhadap kaum musyrik yang menyembah para
malaikat, para nabi, dan orang-orang saleh (para wali).
Bantahan terhadap kaum musyrik yang menyembah para
malaikat, para nabi, dan orang-orang saleh (para wali).
2.
Keagungan dan kebesaran Allah Azza wa Jalla, dan bahwa
hanya Dia yang berhak disembah; tidak selain-Nya.
Keagungan dan kebesaran Allah Azza wa Jalla, dan bahwa
hanya Dia yang berhak disembah; tidak selain-Nya.
3.
Kedustaan para pesihir, para peramal, dan para dukun.
Kedustaan para pesihir, para peramal, dan para dukun.
4.
Para pesihir, peramal, dan dukun adalah wali-wali setan
dan teman dekatnya.
Para pesihir, peramal, dan dukun adalah wali-wali setan
dan teman dekatnya.
**********
Dari Nawwas bin Sam’an ia berkata, “Rasulullah
shallallahu alaihi wa sallam bersabda,
shallallahu alaihi wa sallam bersabda,
إِذَا
أَرَادَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ أَنْ يُوحِيَ بِالْأَمْرِ تَكَلَّمَ بِالْوَحْيِ
أَخَذَتِ السَّمَاوَاتُ مِنْهُ رَجْفَةً، أَوْ قَالَ رِعْدَةً شَدِيدَةً، خَوْفًا
مِنَ اللَّهِ، فَإِذَا سَمِعَ بِذَلِكَ أَهْلُ السَّمَاوَاتِ صَعِقُوا، وَخَرُّوا
لِلَّهِ سُجَّدًا، فَيَكُونُ أَوَّلَ مَنْ يَرْفَعُ رَأْسَهُ جِبْرِيلُ،
فَيُكَلِّمُهُ اللَّهُ مِنْ وَحْيِهِ بِمَا أَرَادَ، ثُمَّ يَمُرُّ جِبْرِيلُ
عَلَى الْمَلَائِكَةِ، كُلَّمَا مَرَّ بِسَمَاءِ سَمَاءٍ سَأَلَهُ مَلَائِكَتُهَا:
مَاذَا قَالَ رَبُّنَا يَا جِبْرِيلُ؟ فَيَقُولُ جِبْرِيلُ عَلَيْهِ السَّلَامُ:
قَالَ الْحَقَّ، وَهُوَ الْعَلِيُّ الْكَبِيرُ قَالَ: فَيَقُولُونَ: كُلُّهُمْ
مِثْلَ مَا قَالَ جِبْرِيلُ، فَيَنْتَهِي جِبْرِيلُ بِالْوَحْيِ حَيْثُ أَمَرَهُ
اللَّهُ
أَرَادَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ أَنْ يُوحِيَ بِالْأَمْرِ تَكَلَّمَ بِالْوَحْيِ
أَخَذَتِ السَّمَاوَاتُ مِنْهُ رَجْفَةً، أَوْ قَالَ رِعْدَةً شَدِيدَةً، خَوْفًا
مِنَ اللَّهِ، فَإِذَا سَمِعَ بِذَلِكَ أَهْلُ السَّمَاوَاتِ صَعِقُوا، وَخَرُّوا
لِلَّهِ سُجَّدًا، فَيَكُونُ أَوَّلَ مَنْ يَرْفَعُ رَأْسَهُ جِبْرِيلُ،
فَيُكَلِّمُهُ اللَّهُ مِنْ وَحْيِهِ بِمَا أَرَادَ، ثُمَّ يَمُرُّ جِبْرِيلُ
عَلَى الْمَلَائِكَةِ، كُلَّمَا مَرَّ بِسَمَاءِ سَمَاءٍ سَأَلَهُ مَلَائِكَتُهَا:
مَاذَا قَالَ رَبُّنَا يَا جِبْرِيلُ؟ فَيَقُولُ جِبْرِيلُ عَلَيْهِ السَّلَامُ:
قَالَ الْحَقَّ، وَهُوَ الْعَلِيُّ الْكَبِيرُ قَالَ: فَيَقُولُونَ: كُلُّهُمْ
مِثْلَ مَا قَالَ جِبْرِيلُ، فَيَنْتَهِي جِبْرِيلُ بِالْوَحْيِ حَيْثُ أَمَرَهُ
اللَّهُ
“Apabila Allah Azza wa Jalla hendak mewahyukan
perintah-Nya, maka Dia firmankan wahyu tersebut, lalu langit-langit pun
bergetar dengan kerasnya karena takut kepada Allah Azza wa Jalla. Saat para malaikat
mendengar firman tersebut, maka mereka pingsan dan tersungkur sujud. Malaikat yang
pertama kali mengangkat kepalanya adalah maaikat Jibril, lalu Allah mewahyukan
kepada-Nya apa yang dikehendaki-Nya. Kemudian malaikat Jibril melewati para malaikat
yang lain. Setiap kali ia melewati langit, maka para malaikat yang ada di
langit tersebut bertanya, “Apa yang difirmankan Tuhan kami wahai Jibril?”
Jibril berkata, “Perkataan yang benar, dan Dia Mahatinggi lagi Mahabesar.”
Kemudian mereka mengucapkan seperti yang diucapkan malaikat Jibril. Demikianlah
sehingga Jibril menyampaikan wahyu tersebut sesuai dengan yang diperintahkan
Allah Azza wa Jalla kepadanya.”
perintah-Nya, maka Dia firmankan wahyu tersebut, lalu langit-langit pun
bergetar dengan kerasnya karena takut kepada Allah Azza wa Jalla. Saat para malaikat
mendengar firman tersebut, maka mereka pingsan dan tersungkur sujud. Malaikat yang
pertama kali mengangkat kepalanya adalah maaikat Jibril, lalu Allah mewahyukan
kepada-Nya apa yang dikehendaki-Nya. Kemudian malaikat Jibril melewati para malaikat
yang lain. Setiap kali ia melewati langit, maka para malaikat yang ada di
langit tersebut bertanya, “Apa yang difirmankan Tuhan kami wahai Jibril?”
Jibril berkata, “Perkataan yang benar, dan Dia Mahatinggi lagi Mahabesar.”
Kemudian mereka mengucapkan seperti yang diucapkan malaikat Jibril. Demikianlah
sehingga Jibril menyampaikan wahyu tersebut sesuai dengan yang diperintahkan
Allah Azza wa Jalla kepadanya.”
**********
Penjelasan:
Hadits An Nawwas bin Sam’an di atas diriwayatkan oleh
Ibnu Abi Hatim sebagaimana disebutkan Ibnu Katsir dalam Tafsirnya
(3/537), Ibnu Khuzaimah dalam At Tauhid (hal. 348), Ibnu Abi Ashim dalam
As Sunnah (no. 515), namun didhaifkan oleh Syaikh Al Albani dalam takhrijnya
terhadap kitab As Sunnah (1/227), ia berkata, “Isnadnya dhaif. Nu’aim
bin Hammad (rawi hadits ini) seorang yang buruk hapalannya. Imam Bukhari
menyebutkan haditsnya ketika menyertakan dengan hadits selainnya, dan ia dituduh
dusta oleh Al Azdiy. Al Hafizh dalam At Taqrib berkata, “Sangat jujur
namun sering keliru.” Adapun Al Walid bin Muslim, dia seorang yang tsiqah,
namun melakukan tadlis taswiyah (menyembunyikan rawi yang dhaif antara dua
orang tsiqah), sedangkan para perawi lainnya adalah tsiqah.”
Ibnu Abi Hatim sebagaimana disebutkan Ibnu Katsir dalam Tafsirnya
(3/537), Ibnu Khuzaimah dalam At Tauhid (hal. 348), Ibnu Abi Ashim dalam
As Sunnah (no. 515), namun didhaifkan oleh Syaikh Al Albani dalam takhrijnya
terhadap kitab As Sunnah (1/227), ia berkata, “Isnadnya dhaif. Nu’aim
bin Hammad (rawi hadits ini) seorang yang buruk hapalannya. Imam Bukhari
menyebutkan haditsnya ketika menyertakan dengan hadits selainnya, dan ia dituduh
dusta oleh Al Azdiy. Al Hafizh dalam At Taqrib berkata, “Sangat jujur
namun sering keliru.” Adapun Al Walid bin Muslim, dia seorang yang tsiqah,
namun melakukan tadlis taswiyah (menyembunyikan rawi yang dhaif antara dua
orang tsiqah), sedangkan para perawi lainnya adalah tsiqah.”
Bersambung…
Marwan
bin Musa
bin Musa
Maraji’:
Al
Mulakhkhash fii Syarh Kitab At Tauhid (Dr. Shalih bin Fauzan
Al Fauzan), Maktabah Syamilah versi 3.45, Fathul Majid Syarh
Kitab At Tauhid (Abdurrahman bin Hasan), Zhilalul Jannah fi Takhrij As
Sunnah (M. Nashiruddin Al Albani), dll.
