ADVERTISEMENT
بسم
الله الرحمن الرحيم
الله الرحمن الرحيم
Ringkasan Akidah Ahlussunnah wal Jamaah (3)
Segala puji bagi Allah Rabbul ‘alamin, shalawat dan salam
semoga tercurah kepada Rasulullah, keluarganya, para sahabatnya, dan orang-orang yang
mengikutinya hingga hari kiamat, amma ba’du:
semoga tercurah kepada Rasulullah, keluarganya, para sahabatnya, dan orang-orang yang
mengikutinya hingga hari kiamat, amma ba’du:
Berikut lanjutan ringkasan Akidah Ahlussunnah
wal Jamaah, semoga Allah menjadikan risalah ini ditulis ikhlas karena-Nya dan bermanfaat,
Allahumma aamin.
wal Jamaah, semoga Allah menjadikan risalah ini ditulis ikhlas karena-Nya dan bermanfaat,
Allahumma aamin.
Tentang beriman kepada rasul-rasul Allah
12. Ahlus Sunnah wal Jamaah beriman
kepada semua Rasul Allah dan bahwa mereka telah menyampaikan risalahnya. Barang
siapa yang kafir kepada salah seorang rasul, maka sama saja kafir kepada semua
rasul.
kepada semua Rasul Allah dan bahwa mereka telah menyampaikan risalahnya. Barang
siapa yang kafir kepada salah seorang rasul, maka sama saja kafir kepada semua
rasul.
Ahlus
Sunnah juga berkata, “Seorang rasul lebih utama dari nabi, dan seorang nabi
lebih utama dari wali.”
Sunnah juga berkata, “Seorang rasul lebih utama dari nabi, dan seorang nabi
lebih utama dari wali.”
Tentang beriman kepada hari akhir
13. Ahlus Sunnah wal Jamaah beriman
kepada hari Akhir. Mereka beriman tentang keadaan setelah mati yang disebutkan
dalam Al Qur’an dan As Sunnah, seperti: Fitnah kubur, azab kubur, dan nikmat
kubur, Ba’ts (kebangkitan manusia), Hasyr (pengumpulan manusia), bertebarannya
lembaran catatan amal, Hisab, Mizan (timbangan), Haudh (telaga), shirat
(jembatan), syafa’at, surga, neraka, dan sebagainya.
kepada hari Akhir. Mereka beriman tentang keadaan setelah mati yang disebutkan
dalam Al Qur’an dan As Sunnah, seperti: Fitnah kubur, azab kubur, dan nikmat
kubur, Ba’ts (kebangkitan manusia), Hasyr (pengumpulan manusia), bertebarannya
lembaran catatan amal, Hisab, Mizan (timbangan), Haudh (telaga), shirat
(jembatan), syafa’at, surga, neraka, dan sebagainya.
Mereka juga mengimani tanda-tanda hari kiamat
seperti akan keluarnya Dajjal, turunnya Isa putera Maryam ‘alahis salaam,
terbitnya matahari dari barat dan keluarnya binatang melata yang akan berbicara
kepada manusia.
seperti akan keluarnya Dajjal, turunnya Isa putera Maryam ‘alahis salaam,
terbitnya matahari dari barat dan keluarnya binatang melata yang akan berbicara
kepada manusia.
Ahlus Sunnah wal Jamaah meyakini bahwa surga
dan neraka adalah dua makhluk yang tidak akan fana’/binasa, keduanya sudah ada
sekarang.
dan neraka adalah dua makhluk yang tidak akan fana’/binasa, keduanya sudah ada
sekarang.
Tentang beriman kepada qadar
14. Ahlus Sunnah wal Jamaah beriman
kepada qadar, dan bahwa semua yang terjadi di alam semesta ini yang baik mapun
yang buruk telah diketahui Allah, telah ditulis, telah dikehendaki, dan
diciptakan Allah Azza wa Jalla.
kepada qadar, dan bahwa semua yang terjadi di alam semesta ini yang baik mapun
yang buruk telah diketahui Allah, telah ditulis, telah dikehendaki, dan
diciptakan Allah Azza wa Jalla.
Allah Subhaanahu wa Ta’ala berbuat adil dalam
qadha’ dan qadar-Nya. Semua yang ditaqdirkan-Nya adalah sesuai hikmah yang
sempurna yang diketahui-Nya. Allah
tidaklah menciptakan keburukan tanpa adanya maslahat, namun keburukan
dari sisi buruknya tidak bisa dinisbatkan kepada-Nya. Tetapi keburukan masuk ke
dalam ciptaan-Nya. Dan jika dihubungkan kepada Allah Ta’ala, maka hal itu
adalah keadilan, kebijaksanaan, dan sebagai rahmat/kasih–sayang-Nya.
qadha’ dan qadar-Nya. Semua yang ditaqdirkan-Nya adalah sesuai hikmah yang
sempurna yang diketahui-Nya. Allah
tidaklah menciptakan keburukan tanpa adanya maslahat, namun keburukan
dari sisi buruknya tidak bisa dinisbatkan kepada-Nya. Tetapi keburukan masuk ke
dalam ciptaan-Nya. Dan jika dihubungkan kepada Allah Ta’ala, maka hal itu
adalah keadilan, kebijaksanaan, dan sebagai rahmat/kasih–sayang-Nya.
Allah telah menciptakan kemampuan dan iradah
(keinginan) untuk hamba-hamba-Nya, dimana ucapan yang keluar dan perbuatan yang
dilakukan mereka sesuai kehendak mereka, Allah tidak memaksa mereka, bahkan
mereka berhak memilih.
(keinginan) untuk hamba-hamba-Nya, dimana ucapan yang keluar dan perbuatan yang
dilakukan mereka sesuai kehendak mereka, Allah tidak memaksa mereka, bahkan
mereka berhak memilih.
Manusia semua merasakan bahwa dirinya
memiliki kehendak dan kemampuan, yang dengannya ia berbuat atau tidak, ia juga
bisa membedakan antara hal yang terjadi dengan keinginannya seperti berjalan,
dengan yang tidak diinginkannya seperti bergemetar. Akan tetapi, kehendak dan
kemampuan seseorang tidak akan melahirkan perbuatan atau ucapan kecuali dengan
kehendak Allah, karena alam semesta itu milik Allah, dan tidak mungkin terjadi
sesuatu tanpa dikehendaki dan diketahui-Nya. Namun tidak mesti hal itu dicintai
Allah.
memiliki kehendak dan kemampuan, yang dengannya ia berbuat atau tidak, ia juga
bisa membedakan antara hal yang terjadi dengan keinginannya seperti berjalan,
dengan yang tidak diinginkannya seperti bergemetar. Akan tetapi, kehendak dan
kemampuan seseorang tidak akan melahirkan perbuatan atau ucapan kecuali dengan
kehendak Allah, karena alam semesta itu milik Allah, dan tidak mungkin terjadi
sesuatu tanpa dikehendaki dan diketahui-Nya. Namun tidak mesti hal itu dicintai
Allah.
Allah mengkhususkan orang-orang mukmin dengan
dijadikan-Nya mereka cinta kepada keimanan serta dihiasi-Nya keimanan itu dalam
hati mereka, dan dijadikan-Nya mereka membenci kepada kekufuran, kefasikan, dan
kemaksiatan dengan keadilan dan hikmah-Nya.
dijadikan-Nya mereka cinta kepada keimanan serta dihiasi-Nya keimanan itu dalam
hati mereka, dan dijadikan-Nya mereka membenci kepada kekufuran, kefasikan, dan
kemaksiatan dengan keadilan dan hikmah-Nya.
Tentang ‘Arsy dan Kursi Allah
15.Ahlus Sunnah wal Jamaah mengimani ‘Arsy
(singgasana) dan Kursi. Allah Subhaanahu wa Ta’aala sama sekali tidak
membutuhkan ‘Arsy dan yang berada di bawahnya. Oleh karena itu, Dia bersemayam
di atas ‘Arsy bukanlah karena butuh kepada ‘Arsy, tetapi karena hikmah yang
menghendaki demikian. Allah Subhaanahu wa Ta’aala bersemayam di atas ‘Arsy
setelah menciptakan langit dan bumi (lihat QS. Al Baqarah: 29).
(singgasana) dan Kursi. Allah Subhaanahu wa Ta’aala sama sekali tidak
membutuhkan ‘Arsy dan yang berada di bawahnya. Oleh karena itu, Dia bersemayam
di atas ‘Arsy bukanlah karena butuh kepada ‘Arsy, tetapi karena hikmah yang
menghendaki demikian. Allah Subhaanahu wa Ta’aala bersemayam di atas ‘Arsy
setelah menciptakan langit dan bumi (lihat QS. Al Baqarah: 29).
Makhluk paling besar dan paling tinggi serta
sebagai atap seluruh makhluk adalah ‘Arsy. Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa
sallam bersabda tentang Arsy,
sebagai atap seluruh makhluk adalah ‘Arsy. Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa
sallam bersabda tentang Arsy,
مَا اْلكُرْسِيُّ فِي الْعَرْشِ إِلاَّ كَحَلْقَةٍ مِنْ حَدِيْدٍ أُلْقِيَتْ
بَيْنَ ظَهْرَيْ فَلاَةٍ مِنَ الْأَرْضِ
بَيْنَ ظَهْرَيْ فَلاَةٍ مِنَ الْأَرْضِ
“Kursi dibanding ‘Arsy
ibarat sebuah gelang besi yang diletakkan di padang pasir yang luas.” (Hadits
shahih, diriwayatkan oleh Ibnu Abi Syaibah, Adz Dzahabiy, dan Baihaqi serta
dishahihkan oleh Syaikh Al Albani)
ibarat sebuah gelang besi yang diletakkan di padang pasir yang luas.” (Hadits
shahih, diriwayatkan oleh Ibnu Abi Syaibah, Adz Dzahabiy, dan Baihaqi serta
dishahihkan oleh Syaikh Al Albani)
Ibnu Mas’ud radhiyallahu ‘anhu pernah berkata,
بَيْنَ السَّمَاءِ الدُّنْيَا وَالَّتِي تَلِيْهَا خَمْسَمِائَةِ عَامٍ،
وَبَيْنَ كُلِّ سَمَاءٍ خَمْسَمِائَةِ عَامٍ، وَبَيْنَ السَّمَاءِ السَّابِعَةِ وَالْكُرْسِيِّ
خَمْسَمِائَةِ عَامٍ، وَبَيْنَ الْكُرْسِيِّ وَالْمَاءِ خَمْسَمِائَةِ عَامٍ، وَالْعَرْشُ
فَوْقَ الْمَاءِ، وَاللهُ فَوْقَ الْعَرْشِ، لاَ يَخْفَى عَلَيْهِ شَيْءٌ مِنْ أَعْمَالِكُمْ
وَبَيْنَ كُلِّ سَمَاءٍ خَمْسَمِائَةِ عَامٍ، وَبَيْنَ السَّمَاءِ السَّابِعَةِ وَالْكُرْسِيِّ
خَمْسَمِائَةِ عَامٍ، وَبَيْنَ الْكُرْسِيِّ وَالْمَاءِ خَمْسَمِائَةِ عَامٍ، وَالْعَرْشُ
فَوْقَ الْمَاءِ، وَاللهُ فَوْقَ الْعَرْشِ، لاَ يَخْفَى عَلَيْهِ شَيْءٌ مِنْ أَعْمَالِكُمْ
“Antara langit dunia dengan langit setelahnya
jaraknya sejauh perjalanan lima ratus tahun. Jarak antara masing-masing langit
lima ratus tahun. Jarak antara langit ketujuh dengan kursi lima ratus tahun. Jarak
antara kursi[i]
dengan air lima ratus tahun, ‘Arsy berada di atas air dan Allah berada di atas
‘Arsy, tidak samar bagi-Nya sedikit pun dari amalmu.” (Atsar hasan,
diriwayatkan oleh Ibnu Mahdiy dari Hammad bin Salamah dari ‘Ashim dari Zir dari
Abdullah bin Mas’ud)
jaraknya sejauh perjalanan lima ratus tahun. Jarak antara masing-masing langit
lima ratus tahun. Jarak antara langit ketujuh dengan kursi lima ratus tahun. Jarak
antara kursi[i]
dengan air lima ratus tahun, ‘Arsy berada di atas air dan Allah berada di atas
‘Arsy, tidak samar bagi-Nya sedikit pun dari amalmu.” (Atsar hasan,
diriwayatkan oleh Ibnu Mahdiy dari Hammad bin Salamah dari ‘Ashim dari Zir dari
Abdullah bin Mas’ud)
Ibnu Jarir berkata, Telah menceritakan
kepadaku Yunus, telah mengabarkan kepada kami Ibnu Wahb, Ibnu Zaid berkata:
telah menceritakan kepadaku bapakku, ia berkata, Rasulullah shallallahu ‘alaihi
wa sallam bersabda,
kepadaku Yunus, telah mengabarkan kepada kami Ibnu Wahb, Ibnu Zaid berkata:
telah menceritakan kepadaku bapakku, ia berkata, Rasulullah shallallahu ‘alaihi
wa sallam bersabda,
مَا السَّمَاوَاتُ السَّبْعُ فِي الْكُرْسِي إِلاَّ كَدَرَاهِمَ سَبْعَةٍ
أُلْقِيَتْ فِي تُرْسٍ
أُلْقِيَتْ فِي تُرْسٍ
“Langit yang tujuh
dibanding dengan kursi ibarat tujuh keping dirham yang diletakkan di sebuah
perisai.”
dibanding dengan kursi ibarat tujuh keping dirham yang diletakkan di sebuah
perisai.”
Jika sedemikian agungnya makhluk Allah
Subhaanahu wa Ta’aala, lalu bagaimana dengan Pencipta-Nya,
Subhaanahu wa Ta’aala, lalu bagaimana dengan Pencipta-Nya,
وَمَا
قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ وَالْأَرْضُ جَمِيعًا قَبْضَتُهُ يَوْمَ
الْقِيَامَةِ وَالسَّمَاوَاتُ مَطْوِيَّاتٌ بِيَمِينِهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى
عَمَّا يُشْرِكُونَ
قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ وَالْأَرْضُ جَمِيعًا قَبْضَتُهُ يَوْمَ
الْقِيَامَةِ وَالسَّمَاوَاتُ مَطْوِيَّاتٌ بِيَمِينِهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى
عَمَّا يُشْرِكُونَ
“Dan mereka tidak
mengagungkan Allah dengan pengagungan yang semestinya, padahal bumi seluruhnya
dalam genggaman-Nya pada hari kiamat dan langit digulung dengan tangan
kanan-Nya. Mahasuci Allah dan Mahatinggi Dia dari apa yang mereka
persekutukan.” (QS. Az Zumar: 67)
mengagungkan Allah dengan pengagungan yang semestinya, padahal bumi seluruhnya
dalam genggaman-Nya pada hari kiamat dan langit digulung dengan tangan
kanan-Nya. Mahasuci Allah dan Mahatinggi Dia dari apa yang mereka
persekutukan.” (QS. Az Zumar: 67)
Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam
bersabda,
bersabda,
« يَطْوِى اللَّهُ عَزَّ
وَجَلَّ السَّمَوَاتِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ثُمَّ يَأْخُذُهُنَّ بِيَدِهِ
الْيُمْنَى ثُمَّ يَقُولُ أَنَا الْمَلِكُ أَيْنَ الْجَبَّارُونَ أَيْنَ
الْمُتَكَبِّرُونَ ثُمَّ يَطْوِى الأَرَضِينَ بِشِمَالِهِ ثُمَّ يَقُولُ أَنَا
الْمَلِكُ أَيْنَ الْجَبَّارُونَ أَيْنَ الْمُتَكَبِّرُونَ » .
وَجَلَّ السَّمَوَاتِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ثُمَّ يَأْخُذُهُنَّ بِيَدِهِ
الْيُمْنَى ثُمَّ يَقُولُ أَنَا الْمَلِكُ أَيْنَ الْجَبَّارُونَ أَيْنَ
الْمُتَكَبِّرُونَ ثُمَّ يَطْوِى الأَرَضِينَ بِشِمَالِهِ ثُمَّ يَقُولُ أَنَا
الْمَلِكُ أَيْنَ الْجَبَّارُونَ أَيْنَ الْمُتَكَبِّرُونَ » .
“Allah ‘Azza wa Jalla
akan melipat langit pada hari kiamat dan memegangnya dengan Tangan Kanan-Nya
kemudian berkata, “Aku-lah Raja, di manakah orang-orang yang kejam, di manakah
orang-orang yang sombong!”, lalu Dia melipat semua bumi dengan Tangan Kiri-Nya
dan berkata, “Aku-lah Raja, di manakah orang-orang yang kejam, di manakah
orang-orang yang sombong!.” (HR. Muslim)
akan melipat langit pada hari kiamat dan memegangnya dengan Tangan Kanan-Nya
kemudian berkata, “Aku-lah Raja, di manakah orang-orang yang kejam, di manakah
orang-orang yang sombong!”, lalu Dia melipat semua bumi dengan Tangan Kiri-Nya
dan berkata, “Aku-lah Raja, di manakah orang-orang yang kejam, di manakah
orang-orang yang sombong!.” (HR. Muslim)
Ibnu Abbas radhiyallahu ‘anhuma berkata,
مَا السَّمَاوَاتُ السَّبْعُ وَالْأَرَضُوْنَ السَّبْعُ فِي كَفِّ
الرَّحْمَنِ إِلاَّ كَخَرْدَلَةٍ فِي يَدِ أَحَدِكُمْ
الرَّحْمَنِ إِلاَّ كَخَرْدَلَةٍ فِي يَدِ أَحَدِكُمْ
“Langit yang tujuh dan
bumi yang tujuh jika ditaruh di telapak tangan Allah Ar Rahman seperti biji
sawi yang diletakkan di tangan salah seorang di antara kamu.”
bumi yang tujuh jika ditaruh di telapak tangan Allah Ar Rahman seperti biji
sawi yang diletakkan di tangan salah seorang di antara kamu.”
Bersambung…
Wallahu
a’lam wa shallallahu ‘alaa Nabiyyina Muhammad wa alaa aalihi wa shahbihi wa
sallam
a’lam wa shallallahu ‘alaa Nabiyyina Muhammad wa alaa aalihi wa shahbihi wa
sallam
Marwan
bin Musa
bin Musa
[i] Tentang kursi, Ibnu Abbas
radhiyallahu ‘anhuma pernah berkata,
radhiyallahu ‘anhuma pernah berkata,
اَلْكُرْسِيُّ مَوْضِعُ الْقَدَمَيْنِ لاَيُقَدِّرُ اَحَدٌ قَدْرَهُ
“Kursi
adalah tempat kedua kaki Allah, tidak ada seorang pun yang dapat memperkirakan
besarnya.” (Diriwayatkan oleh Ibnu Abi Syaibah dalam Al ‘Arsy, Darimiy
dalam Ar Radd ‘alaa Bisyr Al Marisi, dan Ibnu Khuzaimah dalam At
Tauhid dengan sanad hasan).
adalah tempat kedua kaki Allah, tidak ada seorang pun yang dapat memperkirakan
besarnya.” (Diriwayatkan oleh Ibnu Abi Syaibah dalam Al ‘Arsy, Darimiy
dalam Ar Radd ‘alaa Bisyr Al Marisi, dan Ibnu Khuzaimah dalam At
Tauhid dengan sanad hasan).
