بسم
الله الرحمن الرحيم
الله الرحمن الرحيم
Fiqih Shalat Berjamaah (7)
[Posisi Imam dan Makmum]
Segala puji bagi Allah Rabbul ‘alamin, shalawat dan salam semoga dilimpahkan kepada Rasulullah, keluarganya, para
sahabatnya, dan orang-orang yang mengikutinya hingga hari kiamat, amma ba’du:
sahabatnya, dan orang-orang yang mengikutinya hingga hari kiamat, amma ba’du:
Berikut pembahasan tentang posisi imam dan makmum, semoga Allah
menjadikan penyusunan risalah ini ikhlas karena-Nya dan bermanfaat, Allahumma
aamin.
menjadikan penyusunan risalah ini ikhlas karena-Nya dan bermanfaat, Allahumma
aamin.
Posisi Imam dan Makmum
Jika makmum hanya seorang saja, maka dianjurkan berdiri di samping
kanan imam (sejajar). Dan jika makmum lebih dari seorang, maka mereka berdiri
di belakang imam.
kanan imam (sejajar). Dan jika makmum lebih dari seorang, maka mereka berdiri
di belakang imam.
Hal ini berdasarkan hadits Jabir radhiyallahu anhu berikut, ia
berkata, “Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam pernah bangun untuk shalat,
lalu aku datang dan berdiri di sebelah kirinya, maka Beliau memegang tanganku
dan memindahkanku ke sebelah kanannya, lalu Jabir bin Shakhr datang dan berdiri
di sebelah kiri Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam, maka Beliau memegang
tangan kami, mendorong kami, dan menempatkan kami di belakangnya.” (Hr. Muslim
dan Abu Dawud)
berkata, “Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam pernah bangun untuk shalat,
lalu aku datang dan berdiri di sebelah kirinya, maka Beliau memegang tanganku
dan memindahkanku ke sebelah kanannya, lalu Jabir bin Shakhr datang dan berdiri
di sebelah kiri Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam, maka Beliau memegang
tangan kami, mendorong kami, dan menempatkan kami di belakangnya.” (Hr. Muslim
dan Abu Dawud)
Dari Ibnu Abbas radhiyallahu anhuma ia berkata,
«بِتُّ فِي بَيْتِ خَالَتِي مَيْمُونَةَ بِنْتِ
الْحَارِثِ، فَصَلَّى النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْعِشَاءَ،
ثُمَّ جَاءَ فَصَلَّى أَرْبَعًا، ثُمَّ نَامَ، ثُمَّ قَامَ يُصَلِّي، فَقُمْتُ
عَنْ يَسَارِهِ، فَأَدَارَنِي، فَأَقَامَنِي عَنْ يَمِينِهِ، فَصَلَّى خَمْسًا،
ثُمَّ نَامَ حَتَّى سَمِعْتُ غَطِيطَهُ – أَوْ خَطِيطَهُ -، ثُمَّ قَامَ فَصَلَّى
رَكْعَتَيْنِ، ثُمَّ خَرَجَ، فَصَلَّى الْغَدَاةَ»
الْحَارِثِ، فَصَلَّى النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْعِشَاءَ،
ثُمَّ جَاءَ فَصَلَّى أَرْبَعًا، ثُمَّ نَامَ، ثُمَّ قَامَ يُصَلِّي، فَقُمْتُ
عَنْ يَسَارِهِ، فَأَدَارَنِي، فَأَقَامَنِي عَنْ يَمِينِهِ، فَصَلَّى خَمْسًا،
ثُمَّ نَامَ حَتَّى سَمِعْتُ غَطِيطَهُ – أَوْ خَطِيطَهُ -، ثُمَّ قَامَ فَصَلَّى
رَكْعَتَيْنِ، ثُمَّ خَرَجَ، فَصَلَّى الْغَدَاةَ»
“Aku pernah bermalam di rumah bibiku Maimunah binti Harits, lalu
Nabi shallallahu alaihi wa sallam shalat Isya, kemudian datang (pulang) dan
shalat empat rakaat, lalu tidur, kemudian bangun lagi dan shalat, maka aku
berdiri di sebelah kiri Beliau, lalu Beliau menempatkanku di sebelah kanannya,
ketika itu Beliau tambahkan lima rakaat, lalu Beliau tidur kembali dan aku
mendengar dengkurannya, lalu Beliau bangun kembali dan shalat dua rakaat,
kemudian keluar dari rumah dan melakukan shalat Subuh.” (Hr. Abu Dawud, dan
dishahihkan oleh Al Albani)
Nabi shallallahu alaihi wa sallam shalat Isya, kemudian datang (pulang) dan
shalat empat rakaat, lalu tidur, kemudian bangun lagi dan shalat, maka aku
berdiri di sebelah kiri Beliau, lalu Beliau menempatkanku di sebelah kanannya,
ketika itu Beliau tambahkan lima rakaat, lalu Beliau tidur kembali dan aku
mendengar dengkurannya, lalu Beliau bangun kembali dan shalat dua rakaat,
kemudian keluar dari rumah dan melakukan shalat Subuh.” (Hr. Abu Dawud, dan
dishahihkan oleh Al Albani)
Jika wanita hadir dalam shalat berjamaah, maka ia berdiri di
belakang laki-laki, dan tidak boleh bershaf bersama laki-laki.
belakang laki-laki, dan tidak boleh bershaf bersama laki-laki.
Anas radhiyallahu anhu berkata, “Aku bersama anak yatim pernah
shalat di rumah kami di belakang Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam,
sedangkan ibuku Ummu Sulaim berada di belakang kami.” Dalam sebuah lafaz
disebutkan, “Maka aku dan anak yatim membuat shaf di belakang Beliau, sedangkan
wanita tua berdiri di belakang kami.” (Hr. Bukhari dan Muslim).
shalat di rumah kami di belakang Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam,
sedangkan ibuku Ummu Sulaim berada di belakang kami.” Dalam sebuah lafaz
disebutkan, “Maka aku dan anak yatim membuat shaf di belakang Beliau, sedangkan
wanita tua berdiri di belakang kami.” (Hr. Bukhari dan Muslim).
Dianjurkan bagi imam untuk berdiri di depan di tengah barisan.
Yang demikian agar makmum sebelah kanan dan sebelah kiri dapat memperoeh bagian
yang sama dalam mendengar dan berada dekat dengannya.
Yang demikian agar makmum sebelah kanan dan sebelah kiri dapat memperoeh bagian
yang sama dalam mendengar dan berada dekat dengannya.
Demikian hendaknya yang berada dekat dengannya adalah orang-orang
dewasa dan cerdas.
dewasa dan cerdas.
Hal ini berdasarkan hadits Ibnu Mas’ud, bahwa Rasulullah
shallallahu alaihi wa sallam bersabda,
shallallahu alaihi wa sallam bersabda,
«لِيَلِنِي مِنْكُمْ، أُولُو الْأَحْلَامِ
وَالنُّهَى، ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ ثَلَاثًا، وَإِيَّاكُمْ وَهَيْشَاتِ
الْأَسْوَاقِ»
وَالنُّهَى، ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ ثَلَاثًا، وَإِيَّاكُمْ وَهَيْشَاتِ
الْأَسْوَاقِ»
“Hendaknya yang dekat denganku di antara kalian adalah orang yang
cerdas, selanjutnya setelah mereka, (Beliau ucapkan tiga kali). Dan jauhilah
olehmu suara kegaduhan seperti di pasar.” (Hr. Ahmad, Muslim, Abu Dawud, dan
Tirmidzi)
cerdas, selanjutnya setelah mereka, (Beliau ucapkan tiga kali). Dan jauhilah
olehmu suara kegaduhan seperti di pasar.” (Hr. Ahmad, Muslim, Abu Dawud, dan
Tirmidzi)
Anas radhiyallahu anhu ia berkata, “Rasulullah shallallahu alaihi
wa sallam senang jika yang dekat dengan Beliau kaum Muhajirin dan Anshar, agar
mereka dapat mengambil (Sunnah langsung) dari Beliau.” (Hr. Ahmad, Ibnu Majah,
dan Ibnu Hibban, dishahihkan oleh Al Albani)
wa sallam senang jika yang dekat dengan Beliau kaum Muhajirin dan Anshar, agar
mereka dapat mengambil (Sunnah langsung) dari Beliau.” (Hr. Ahmad, Ibnu Majah,
dan Ibnu Hibban, dishahihkan oleh Al Albani)
Hikmah dikedepankannya mereka (orang-orang cerdas berilmu) agar
mereka dapat langsung mengambil ilmu dari imam dan dapat mengingatkannya jika
lupa, dan imam pun bisa mengangkat salah seorang di antara mereka sebagai
penggantinya jika ia membutuhkannya.
mereka dapat langsung mengambil ilmu dari imam dan dapat mengingatkannya jika
lupa, dan imam pun bisa mengangkat salah seorang di antara mereka sebagai
penggantinya jika ia membutuhkannya.
Posisi anak-anak dan kaum wanita
Ada riwayat yang menyebutkan, bahwa Rasulullah shallallahu alaihi
wa sallam menempatkan laki-laki dewasa di depan anak-anak, anak-anak di
belakang mereka, sedangkan kaum wanita di belakang anak-anak. Akan tetapi
riwayat tersebut dhaif.
wa sallam menempatkan laki-laki dewasa di depan anak-anak, anak-anak di
belakang mereka, sedangkan kaum wanita di belakang anak-anak. Akan tetapi
riwayat tersebut dhaif.
Imam Ahmad rahimahullah berkata, “Makruh seorang anak
berdiri dalam barisan bersama orang-orang dewasa di masjid di belakang imam kecuali
jika ia telah bermimpi, tumbuh bulu kemaluan, atau usianya telah mencapai lima
belas tahun (baligh). Ada riwayat dari Umar, bahwa jika ia melihat anak kecil
dalam barisan, maka ia keluarkan dari shaf.”
berdiri dalam barisan bersama orang-orang dewasa di masjid di belakang imam kecuali
jika ia telah bermimpi, tumbuh bulu kemaluan, atau usianya telah mencapai lima
belas tahun (baligh). Ada riwayat dari Umar, bahwa jika ia melihat anak kecil
dalam barisan, maka ia keluarkan dari shaf.”
As Subkiy menyatakan, bahwa jika anak-anak terdiri dari dua orang
atau lebih, maka mereka di belakang kaum laki-laki. Tetapi jika hanya seorang
anak saja, maka ia masuk ke dalam barisan orang dewasa dan tidak sendiri di
belakang shaf.
atau lebih, maka mereka di belakang kaum laki-laki. Tetapi jika hanya seorang
anak saja, maka ia masuk ke dalam barisan orang dewasa dan tidak sendiri di
belakang shaf.
Di antara ulama ada yang berpendapat, bahwa ketika berkumpul
laki-laki dewasa dan anak-anak, maka hendaknya di antara setiap dua laki-laki
dewasa diselipkan seorang anak agar mereka dapat mengambil tatacara shalat dari
mereka serta praktek pelaksanaannya.
laki-laki dewasa dan anak-anak, maka hendaknya di antara setiap dua laki-laki
dewasa diselipkan seorang anak agar mereka dapat mengambil tatacara shalat dari
mereka serta praktek pelaksanaannya.
Jamaah Ahli Hadits selain Bukhari meriwayatkan dari Abu Hurairah radhiyallahu
anhu, bahwa Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam,
anhu, bahwa Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam,
خَيْرُ
صُفُوفِ الرِّجَالِ أَوَّلُهَا، وَشَرُّهَا آخِرُهَا، وَخَيْرُ صُفُوفِ النِّسَاءِ
آخِرُهَا، وَشَرُّهَا أَوَّلُهَا
صُفُوفِ الرِّجَالِ أَوَّلُهَا، وَشَرُّهَا آخِرُهَا، وَخَيْرُ صُفُوفِ النِّسَاءِ
آخِرُهَا، وَشَرُّهَا أَوَّلُهَا
“Sebaik-baik shaf laki-laki adalah pada bagian awalnya, dan paling
buruknya adalah pada bagian akhirnya. Sebaik-baik shaf wanita adalah pada
bagian akhirnya, sedangkan yang paling buruknya adalah pada bagian awalnya.”
buruknya adalah pada bagian akhirnya. Sebaik-baik shaf wanita adalah pada
bagian akhirnya, sedangkan yang paling buruknya adalah pada bagian awalnya.”
Dikatakan sebaik-baik shaf wanita adalah pada bagian akhirnya
adalah karena hal itu lebih jauh dari bercampur dengan kaum laki-laki, berbeda
dengan berada di shaf terdepan di belakang laki-laki.
adalah karena hal itu lebih jauh dari bercampur dengan kaum laki-laki, berbeda
dengan berada di shaf terdepan di belakang laki-laki.
Catatan:
Di daerah tertentu di Indonesia, kami temukan beberapa masjid atau
mushalla menjadikan shaf kaum wanita di samping shaf kaum pria dengan diberi
kain penghalang. Hal ini jelas merupakan kesalahan fatal, karena mudah
menimbulkan fitnah dan bercampur baur laki-laki dan wanita, di samping mengarah
bersentuhannya kaum laki-laki dan wanita di masjid Allah, nas’alullahas
salamah wal ‘afiyah.
mushalla menjadikan shaf kaum wanita di samping shaf kaum pria dengan diberi
kain penghalang. Hal ini jelas merupakan kesalahan fatal, karena mudah
menimbulkan fitnah dan bercampur baur laki-laki dan wanita, di samping mengarah
bersentuhannya kaum laki-laki dan wanita di masjid Allah, nas’alullahas
salamah wal ‘afiyah.
Shalat sendiri di belakang shaf
Barang siapa yang bertakbir di belakang shaf untuk shalat, lalu
masuk ke dalam shaf dan ketika itu mendapatkan rukunya imam, maka sah
shalatnya.
masuk ke dalam shaf dan ketika itu mendapatkan rukunya imam, maka sah
shalatnya.
Dari Abu Bakrah, bahwa dirinya pernah mendatangi Nabi shallallahu
alaihi wa sallam dalam keadaan ruku, lalu ia ruku sebelum sampai ke dalam shaf,
kemudian kejadian ini disampaikan kepada Nabi shallallahu alaihi wa sallam,
maka Beliau bersabda,
alaihi wa sallam dalam keadaan ruku, lalu ia ruku sebelum sampai ke dalam shaf,
kemudian kejadian ini disampaikan kepada Nabi shallallahu alaihi wa sallam,
maka Beliau bersabda,
زَادَكَ
اللهُ حِرْصًا وَلاَ تَعُدْ
اللهُ حِرْصًا وَلاَ تَعُدْ
“Semoga Allah menambahkan semangatmu, namun
jangan ulangi.” (Hr. Ahmad, Bukhari, Abu Dawud, dan Nasa’i)
jangan ulangi.” (Hr. Ahmad, Bukhari, Abu Dawud, dan Nasa’i)
Tentang sabda Nabi shallallahu alaihi wa
sallam “Walaa ta’ud” (jangan ulangi) ada yang mengatakan, bahwa
maksudnya jangan ulangi terlambat datang menuju shalat.
sallam “Walaa ta’ud” (jangan ulangi) ada yang mengatakan, bahwa
maksudnya jangan ulangi terlambat datang menuju shalat.
Ada pula yang mengatakan, maksudnya jangan
ulangi lagi masuk ke dalam shaf sambil ruku, namun ada riwayat dari Ibnuz
Zubair, ia berkata, “Jika salah seorang di antara kamu masuk ke masjid saat
manusia sedang ruku, maka
rukulah saat masuk lalu berjalan dalam keadaan ruku sampai masuk ke dalam shaf,
karena itu adalah Sunnah.” Atha
berkata, “Aku melihat Ibnuz Zubair melakukan hal itu,” Ibnu Juraij berkata, “Aku
melihat Atha melakukan hal itu.” (Diriwayatkan oleh Thabrani dalam Al Awsath
dari riwayat Atha dari Ibnuz Zubair. Menurut Al Haitsami, para perawinya adalah
para perawi kitab Shahih).
ulangi lagi masuk ke dalam shaf sambil ruku, namun ada riwayat dari Ibnuz
Zubair, ia berkata, “Jika salah seorang di antara kamu masuk ke masjid saat
manusia sedang ruku, maka
rukulah saat masuk lalu berjalan dalam keadaan ruku sampai masuk ke dalam shaf,
karena itu adalah Sunnah.” Atha
berkata, “Aku melihat Ibnuz Zubair melakukan hal itu,” Ibnu Juraij berkata, “Aku
melihat Atha melakukan hal itu.” (Diriwayatkan oleh Thabrani dalam Al Awsath
dari riwayat Atha dari Ibnuz Zubair. Menurut Al Haitsami, para perawinya adalah
para perawi kitab Shahih).
Ada pula yang mengatakan, bahwa maksudnya
jangan mendatangi shalat dengan tergesa-gesa. Tampaknya, pendapat ketiga lebih
sesuai, karena ketika itu Abu Bakrah datang ke masjid dengan tergesa-gesa, wallahu
a’lam.
jangan mendatangi shalat dengan tergesa-gesa. Tampaknya, pendapat ketiga lebih
sesuai, karena ketika itu Abu Bakrah datang ke masjid dengan tergesa-gesa, wallahu
a’lam.
Dan lafaz “ ولا تعد ” bisa dibaca “Walaa tu’id,” maksudnya jangan
kamu ulangi shalatmu, karena shalatmu sudah sah. Bisa juga dibaca “Walaa ta’du,”
artinya jangan kamu berlari ketika menuju masjid, wallahu a’lam.
kamu ulangi shalatmu, karena shalatmu sudah sah. Bisa juga dibaca “Walaa ta’du,”
artinya jangan kamu berlari ketika menuju masjid, wallahu a’lam.
Adapun tentang orang yang shalat sendiri di
belakang shaf, maka menurut jumhur (mayoritas) ulama, shalatnya adalah sah namun makruh.
belakang shaf, maka menurut jumhur (mayoritas) ulama, shalatnya adalah sah namun makruh.
Tetapi menurut Ahmad, Ishaq, Ibnu Abi Laila,
Waki, Al Hasan bin Shalih, An Nakha’i, dan Ibnul Mundzir, bahwa orang yang
shalat sendiri di belakang shaf hingga selesai, maka shalatnya batal.
Waki, Al Hasan bin Shalih, An Nakha’i, dan Ibnul Mundzir, bahwa orang yang
shalat sendiri di belakang shaf hingga selesai, maka shalatnya batal.
Dari Wabishah, bahwa Rasulullah shallallahu
alaihi wa sallam melihat seorang shalat sendiri di belakang shaf, maka Beliau
menyuruhnya mengulangi shalat. (Diriwayatkan oleh lima orang Ahli Hadits,
dishahihkan oleh Al Albani)
alaihi wa sallam melihat seorang shalat sendiri di belakang shaf, maka Beliau
menyuruhnya mengulangi shalat. (Diriwayatkan oleh lima orang Ahli Hadits,
dishahihkan oleh Al Albani)
Lafaz Ahmad isinya, “Rasulullah shallallahu
alaihi wa sallam ditanya tentang seorang yang shalat di belakang shaf sendiri?
Beliau bersaba, “Ia mengulangi shalatnya.”(Isnadnya jayyid)
alaihi wa sallam ditanya tentang seorang yang shalat di belakang shaf sendiri?
Beliau bersaba, “Ia mengulangi shalatnya.”(Isnadnya jayyid)
Dari Ali bin Syaiban, bahwa Rasulullah
shallallahu alaihi wa sallam pernah melihat seorang shalat di belakang shaf,
maka Beliau diam menunggu hingga orang itu salam, maka Beliau bersabda,
shallallahu alaihi wa sallam pernah melihat seorang shalat di belakang shaf,
maka Beliau diam menunggu hingga orang itu salam, maka Beliau bersabda,
اِسْتَقْبِلْ
صَلاَتَكَ فَلاَ صَلاَةَ لِمُفْرِدٍ خَلْفَ الصَّفِّ
صَلاَتَكَ فَلاَ صَلاَةَ لِمُفْرِدٍ خَلْفَ الصَّفِّ
“Bersiaplah untuk shalat, karena tidak ada
shalat bagi orang yang sendiri di belakang shaf.” (Hr. Ahmad, Ibnu Majah, dan
Baihaqi. Ahmad berkata, “Hadits hasan.” Ibnu Sayyidinnas berkata, “Para perawinya
adalah tsiqah dan terkenal.”)
shalat bagi orang yang sendiri di belakang shaf.” (Hr. Ahmad, Ibnu Majah, dan
Baihaqi. Ahmad berkata, “Hadits hasan.” Ibnu Sayyidinnas berkata, “Para perawinya
adalah tsiqah dan terkenal.”)
Jumhur ulama berpegang dengan hadits Abu
Bakrah, mereka berpendapat sah shalatnya karena ia (Abu Bakrah) mengerjakan
sebagian shalat di luar shaf, dan Nabi shallallahu alaihi wa sallam tidak
menyuruhnya mengulangi shalatnya, sehingga perintah mengulangi hanyalah
menunjukkan sunahnya agar memperhatikan hal yang lebih utama.
Bakrah, mereka berpendapat sah shalatnya karena ia (Abu Bakrah) mengerjakan
sebagian shalat di luar shaf, dan Nabi shallallahu alaihi wa sallam tidak
menyuruhnya mengulangi shalatnya, sehingga perintah mengulangi hanyalah
menunjukkan sunahnya agar memperhatikan hal yang lebih utama.
Al Kamal Ibnul Hammam berkata, “Para imam
kami membawa hadits Wabishah kepada sunah, sedangkan hadits Ali bin Syaibah
menunjukkan tidak sempurna agar sejalan dengan hadits Abu Bakrah, karena
zhahirnya tidak mengharuskan mengulangi karena tidak ada perintah demikian.”
kami membawa hadits Wabishah kepada sunah, sedangkan hadits Ali bin Syaibah
menunjukkan tidak sempurna agar sejalan dengan hadits Abu Bakrah, karena
zhahirnya tidak mengharuskan mengulangi karena tidak ada perintah demikian.”
Dan barang siapa yang hadir dalam shalat
berjamaah, namun tidak mendapatkan ruang dalam shaf dan celah, maka di antara
ulama ada yang berpendapat, bahwa ia tidak mengapa berdiri sendiri dan makruh
baginya menarik orang ke belakang. Namun di antara mereka ada pula yang
berpendapat, bahwa sikapnya adalah menarik seorang yang tahu hukum hal itu ke
belakang setelah ia takbiratul ihram, dan dianjurkan bagi yang ditarik mengikutinya.
Namun hadits yang memerintahkan menarik seorang ke belakang adalah dhaif, wallahu
a’lam.
berjamaah, namun tidak mendapatkan ruang dalam shaf dan celah, maka di antara
ulama ada yang berpendapat, bahwa ia tidak mengapa berdiri sendiri dan makruh
baginya menarik orang ke belakang. Namun di antara mereka ada pula yang
berpendapat, bahwa sikapnya adalah menarik seorang yang tahu hukum hal itu ke
belakang setelah ia takbiratul ihram, dan dianjurkan bagi yang ditarik mengikutinya.
Namun hadits yang memerintahkan menarik seorang ke belakang adalah dhaif, wallahu
a’lam.
Perintah meluruskan dan merapatkan barisan
Dianjurkan bagi imam memerintahkan makmum
untuk meluruskan dan merapatkan barisan, serta menyuruh untuk mengisi celah
yang kosong sebelum ia memulai shalat.
untuk meluruskan dan merapatkan barisan, serta menyuruh untuk mengisi celah
yang kosong sebelum ia memulai shalat.
Dari Anas bin Malik radhiyallahu anhu ia
berkata, “Saat ditegakkan shalat, maka Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam
menghadap kepada kami dengan wajahnya sambil bersabda,
berkata, “Saat ditegakkan shalat, maka Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam
menghadap kepada kami dengan wajahnya sambil bersabda,
أَقِيمُوا
صُفُوفَكُمْ، وَتَرَاصُّوا
صُفُوفَكُمْ، وَتَرَاصُّوا
“Luruskanlah shaf kalian dan rapatkanlah.”
(Hr. Bukhari, Nasa’i, dan Ibnu Hibban)
(Hr. Bukhari, Nasa’i, dan Ibnu Hibban)
Dari Anas pula, bahwa Rasulullah shallallahu
alaihi wa sallam bersabda,
alaihi wa sallam bersabda,
«سَوُّوا صُفُوفَكُمْ، فَإِنَّ تَسْوِيَةَ
الصَّفِّ، مِنْ تَمَامِ الصَّلَاةِ»
الصَّفِّ، مِنْ تَمَامِ الصَّلَاةِ»
“Luruskanlah shaf kalian, karena lurusnya
shaf termasuk kesempurnaan shalat.” (Hr. Bukhari dan Muslim)
shaf termasuk kesempurnaan shalat.” (Hr. Bukhari dan Muslim)
Dari Nu’man bin Basyir radhiyallahu anhu, ia
berkata, “Nabi shallallahu alaihi wa sallam meluruskan barisan kami sebagaimana
kayu panah diratakan, sehingga kami melakukan dan memahaminya. Maka pada suatu
ketika Beliau menghadapkan wajahnya kepada kami dan ternyata ada seorang yang
mengedepankan dadanya, Beliau pun bersabda,
berkata, “Nabi shallallahu alaihi wa sallam meluruskan barisan kami sebagaimana
kayu panah diratakan, sehingga kami melakukan dan memahaminya. Maka pada suatu
ketika Beliau menghadapkan wajahnya kepada kami dan ternyata ada seorang yang
mengedepankan dadanya, Beliau pun bersabda,
«لَتُسَوُّنَّ صُفُوفَكُمْ أَوْ لَيُخَالِفَنَّ
اللَّهُ بَيْنَ وُجُوهِكُمْ»
اللَّهُ بَيْنَ وُجُوهِكُمْ»
“Kalian harus meluruskan shaf kalian atau
Allah merubah wajah kalian (atau membuat kalian bertengkar).” (Hr. Lima orang
Ahli hadits, dishahihkan oleh Tirmidzi)
Allah merubah wajah kalian (atau membuat kalian bertengkar).” (Hr. Lima orang
Ahli hadits, dishahihkan oleh Tirmidzi)
Imam Ahmad dan Thabrani meriwayatkan dengan
sanad yang tidak mengapa dari Abu Umamah, ia berkata, “Rasulullah shallallahu
alaihi wa sallam bersabda,
sanad yang tidak mengapa dari Abu Umamah, ia berkata, “Rasulullah shallallahu
alaihi wa sallam bersabda,
سَوُّوا
صُفُوفَكُمْ، وَحَاذُوا بَيْنَ مَنَاكِبِكُمْ، وَلِينُوا فِي أَيْدِي
إِخْوَانِكُمْ، وَسُدُّوا الْخَلَلَ؛ فَإِنَّ الشَّيْطَانَ يَدْخُلُ فِيمَا
بَيْنَكُمْ بِمَنْزِلَةِ الْحَذَفِ
صُفُوفَكُمْ، وَحَاذُوا بَيْنَ مَنَاكِبِكُمْ، وَلِينُوا فِي أَيْدِي
إِخْوَانِكُمْ، وَسُدُّوا الْخَلَلَ؛ فَإِنَّ الشَّيْطَانَ يَدْخُلُ فِيمَا
بَيْنَكُمْ بِمَنْزِلَةِ الْحَذَفِ
“Luruskanlah shaf kalian, ratakanlah bahu kalian, bersikap baiklah
dengan penggeseran oleh tangan saudara kalian, dan tutuplah celah, karena setan
masuk ke tengah-tengah kalian seperti anak kambing.”
dengan penggeseran oleh tangan saudara kalian, dan tutuplah celah, karena setan
masuk ke tengah-tengah kalian seperti anak kambing.”
Abu Dawud, Nasa’i, dan Baihaqi meriwayatkan dari Anas bin Malik,
bahwa Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam bersabda,
bahwa Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam bersabda,
«أَتِمُّوا الصَّفَّ الْمُقَدَّمَ، ثُمَّ
الَّذِي يَلِيهِ، فَمَا كَانَ مِنْ نَقْصٍ فَلْيَكُنْ فِي الصَّفِّ الْمُؤَخَّرِ»
الَّذِي يَلِيهِ، فَمَا كَانَ مِنْ نَقْصٍ فَلْيَكُنْ فِي الصَّفِّ الْمُؤَخَّرِ»
“Sempurnakanlah shaf terdepan, lalu setelahnya. Jika shaf terdepan
ada yang kurang, maka hendaknya maju seseorang dari shaf terbelakang. (Dishahihkan
oleh Al Albani)
ada yang kurang, maka hendaknya maju seseorang dari shaf terbelakang. (Dishahihkan
oleh Al Albani)
Al Bazzar meriwayatkan dengan sanad hasan dari Ibnu Umar
radhiyallahu anhuma, ia berkata, “Tidak ada langkah yang lebih besar pahalanya daripada langkah yang dilakukan seseorang untuk
mengisi celah yang ada di shaf.”
radhiyallahu anhuma, ia berkata, “Tidak ada langkah yang lebih besar pahalanya daripada langkah yang dilakukan seseorang untuk
mengisi celah yang ada di shaf.”
Nasa’i, Hakim, dan Ibnu Khuzaimah meriwayatkan dari Ibnu Umar, ia
berkata, “Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam bersabda,
berkata, “Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam bersabda,
«مَنْ وَصَلَ صَفًّا وَصَلَهُ اللَّهُ، وَمَنْ
قَطَعَ صَفًّا قَطَعَهُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ»
قَطَعَ صَفًّا قَطَعَهُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ»
“Barang siapa yang menyambung shaf, maka Allah akan menyambungnya,
dan barang siapa yang memutuskan shaf, maka Allah Azza wa Jalla akan
memutuskannya.” (Dishahihkan oleh Al Albani)
dan barang siapa yang memutuskan shaf, maka Allah Azza wa Jalla akan
memutuskannya.” (Dishahihkan oleh Al Albani)
Jamaah Ahli Hadits meriwayatkan selain Bukhari dan Tirmidzi dari
Jabir bin Samurah, ia berkata, “Rasulullah shallallahu alaih wa sallam pernah
keluar menemui kami dan bersabda, “Tidakkah kalian berbaris seperti para
malaikat berbaris di hadapan Rabb mereka?” Kami pun bertanya, “Wahai
Rasulullah, bagaimana para malaikat berbaris di hadapan Rabbnya?” Beliau
bersabda,
Jabir bin Samurah, ia berkata, “Rasulullah shallallahu alaih wa sallam pernah
keluar menemui kami dan bersabda, “Tidakkah kalian berbaris seperti para
malaikat berbaris di hadapan Rabb mereka?” Kami pun bertanya, “Wahai
Rasulullah, bagaimana para malaikat berbaris di hadapan Rabbnya?” Beliau
bersabda,
«يُتِمُّونَ الصُّفُوفَ الْأُوَلَ
وَيَتَرَاصُّونَ فِي الصَّفِّ»
وَيَتَرَاصُّونَ فِي الصَّفِّ»
“Mereka menyempurnakan shaf-shaf terdepan dan merapatkan shaf.”
Dorongan mencari shaf pertama, menyambung shaf, dan mendahulukan
yang kanan lalu kiri
yang kanan lalu kiri
Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam bersabda,
«لَوْ يَعْلَمُ النَّاسُ مَا فِي النِّدَاءِ
وَالصَّفِّ الأَوَّلِ، ثُمَّ لَمْ يَجِدُوا إِلَّا أَنْ يَسْتَهِمُوا عَلَيْهِ
لاَسْتَهَمُوا، وَلَوْ يَعْلَمُونَ مَا فِي التَّهْجِيرِ لاَسْتَبَقُوا إِلَيْهِ،
وَلَوْ يَعْلَمُونَ مَا فِي العَتَمَةِ وَالصُّبْحِ، لَأَتَوْهُمَا وَلَوْ
حَبْوًا»
وَالصَّفِّ الأَوَّلِ، ثُمَّ لَمْ يَجِدُوا إِلَّا أَنْ يَسْتَهِمُوا عَلَيْهِ
لاَسْتَهَمُوا، وَلَوْ يَعْلَمُونَ مَا فِي التَّهْجِيرِ لاَسْتَبَقُوا إِلَيْهِ،
وَلَوْ يَعْلَمُونَ مَا فِي العَتَمَةِ وَالصُّبْحِ، لَأَتَوْهُمَا وَلَوْ
حَبْوًا»
“Kalau sekiranya manusia mengetahui keutamaan azan dan shaf
pertama, dan untuk memperolehnya mereka harus melakukan undian, tentu mereka
akan melakukannya. Kalau sekiranya mereka juga mengetahui keutamaan datang ke
masjid lebih awal, tentu mereka akan berlomba-lomba kepadanya. Dan kalau mereka
mengetahui keutamaan shalat Isya dan Subuh, tentu mereka akan mendatanginya
meskipun harus merangkak.” (Hr. Bukhari dan Muslim)
pertama, dan untuk memperolehnya mereka harus melakukan undian, tentu mereka
akan melakukannya. Kalau sekiranya mereka juga mengetahui keutamaan datang ke
masjid lebih awal, tentu mereka akan berlomba-lomba kepadanya. Dan kalau mereka
mengetahui keutamaan shalat Isya dan Subuh, tentu mereka akan mendatanginya
meskipun harus merangkak.” (Hr. Bukhari dan Muslim)
Dari Abu Sa’id Al Khudri radhiyallahu anhu, bahwa Beliau pernah
melihat di antara para sahabat ada yang mundur dari shaf terdepan, maka Beliau
bersabda kepada mereka,
melihat di antara para sahabat ada yang mundur dari shaf terdepan, maka Beliau
bersabda kepada mereka,
«تَقَدَّمُوا فَأْتَمُّوا بِي، وَلْيَأْتَمَّ
بِكُمْ مَنْ بَعْدَكُمْ، لَا يَزَالُ قَوْمٌ يَتَأَخَّرُونَ حَتَّى يُؤَخِّرَهُمُ
اللهُ»
بِكُمْ مَنْ بَعْدَكُمْ، لَا يَزَالُ قَوْمٌ يَتَأَخَّرُونَ حَتَّى يُؤَخِّرَهُمُ
اللهُ»
“Majulah dan bermakmumlah kepadaku, dan hendaknya orang yang
berada di belakang kalian mengikuti kalian. Jika suatu kaum, selalu berada di
belakang, maka Allah akan jadi mereka terbelakang.” (Hr. Muslim, Nasa’i, Abu
Dawud, dan Ibnu Majah)
berada di belakang kalian mengikuti kalian. Jika suatu kaum, selalu berada di
belakang, maka Allah akan jadi mereka terbelakang.” (Hr. Muslim, Nasa’i, Abu
Dawud, dan Ibnu Majah)
Dari Abu Umamah radhiyallahu anhu, ia berkata, “Rasulullah
shallallahu alaihi wa sallam bersabda,
shallallahu alaihi wa sallam bersabda,
إِنَّ
اللهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى الصَّفِّ الْأَوَّلِ
اللهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى الصَّفِّ الْأَوَّلِ
“Sesungguhnya Allah dan para malaikat-Nya bershalawat kepada
orang-orang yang berada di shaf pertama.”
orang-orang yang berada di shaf pertama.”
Para sahabat berkata, “Wahai Rasulullah, demikian pula shaf yang
kedua?”
kedua?”
Beliau bersabda,
إِنَّ
اللهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى الصَّفِّ الْأَوَّلِ
اللهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى الصَّفِّ الْأَوَّلِ
“Sesungguhnya Allah dan para malaikat-Nya bershalawat kepada
orang-orang yang berada di shaf pertama.”
orang-orang yang berada di shaf pertama.”
Para sahabat berkata lagi, “Wahai Rasulullah, demikian pula shaf
yang kedua?”
yang kedua?”
Beliau bersabda,
إِنَّ
اللهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى الصَّفِّ الْأَوَّلِ
اللهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى الصَّفِّ الْأَوَّلِ
“Sesungguhnya Allah dan para malaikat-Nya bershalawat kepada
orang-orang yang berada di shaf pertama.”
orang-orang yang berada di shaf pertama.”
Para sahabat berkata lagi, “Wahai Rasulullah, demikian pula shaf
yang kedua?”
yang kedua?”
Beliau bersabda, “Demikian pula untuk shaf yang kedua.” (Hr.
Ahmad, dan dinyatakan shahih lighairih oleh pentahqiq Musnad Ahmad
cet. Ar Risalah)
Ahmad, dan dinyatakan shahih lighairih oleh pentahqiq Musnad Ahmad
cet. Ar Risalah)
Dari Aisyah radhiyallahu anha ia berkata, “Rasulullah shallallahu
alaihi wa sallam bersabda,
alaihi wa sallam bersabda,
إِنَّ
اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلِّونَ عَلَى الَّذِينَ يَصِلُونَ الصُّفُوفَ، وَمَنْ
سَدَّ فُرْجَةً رَفَعَهُ اللَّهُ بِهَا دَرْجَةً
اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلِّونَ عَلَى الَّذِينَ يَصِلُونَ الصُّفُوفَ، وَمَنْ
سَدَّ فُرْجَةً رَفَعَهُ اللَّهُ بِهَا دَرْجَةً
“Sesungguhnya Allah dan para malaikat-Nya bershalawat kepada
orang-orang yang menyambung shaf. Dan barang siapa yang menutup celah, maka
Allah akan mengangkat derajatnya karena hal itu.” (Hr. Ibnu Majah, dishahihkan
oleh Al Albani)
orang-orang yang menyambung shaf. Dan barang siapa yang menutup celah, maka
Allah akan mengangkat derajatnya karena hal itu.” (Hr. Ibnu Majah, dishahihkan
oleh Al Albani)
Adapun shaf bagian kanan, karena ia lebih utama daripada bagian kiri, tentunya hal ini jika masjidnya luas dan tidak membuat kiri
kosong. Al Ghazali rahimahullah berkata, “Sepatutnya bagi orang yang
masuk masjid menuju ke bagian kanan shaf, karena di dalamnya terdapat
keberkahan.”
kosong. Al Ghazali rahimahullah berkata, “Sepatutnya bagi orang yang
masuk masjid menuju ke bagian kanan shaf, karena di dalamnya terdapat
keberkahan.”
Tentang tabligh (menyampaikan suara) di belakang imam
Dianjurkan menyampaikan suara imam ke belakang jika dibutuhkan,
yaitu ketika suara imam tidak terdengar oleh makmu. Adapun jika suara imam
sudah terdengar oleh para makmum, maka menyampaikan kembali ketika itu adalah
bid’ah yang dibenci berdasarkan kepepakatan para Ahli Fiqih.
yaitu ketika suara imam tidak terdengar oleh makmu. Adapun jika suara imam
sudah terdengar oleh para makmum, maka menyampaikan kembali ketika itu adalah
bid’ah yang dibenci berdasarkan kepepakatan para Ahli Fiqih.
Wallahu a’lam wa shallallahu ‘alaa Nabiyyina
Muhammad wa ‘alaa alihi wa shahbihi wa sallam.
Muhammad wa ‘alaa alihi wa shahbihi wa sallam.
Marwan bin Musa
Maraji’: Fiqhus Sunnah (Syaikh
Sayyid Sabiq), Al Fiqhul Muyassar (Tim Ahli Fiqih, KSA), Faidhul
Qadir (Imam Al Manawiy), Maktabah Syamilah versi 3.45, Mausu’ah
Haditsiyyah (www.dorar.net),
Nailul Awthar (Imam Syaukani), Aunul Ma’bud (Muhammad Asyraf Al Azim
Abadi), Subulus Salam (Imam Ash Shan’ani), dll.
