Kitab Mir–atul Thullab, atau judul lengkapnya ialah Mir–atul Thullabfi Tas–hil al-Ma’rifat
al-Ahkam wal Syari’ah lil Malik al-Wahhab (Cermin segala mereka
yang menuntut ilmu fiqh untuk memudahkan mengenal segala
syariat Allah) adalah
karya Syeikh Abdul Rauf bin Ali al-Jawi
al-Singkili (1592-1693M).
Syeikh
Abdul Rauf lahir di Barus
atau Singkel, diperkirakan awal abad 17. Pada tahun 1641/1642 M, ia berangkat
menuntut ilmu ke Yaman dan Haramain (Mekkah-Madinah) pada awal tahun Sultanah
Tajul Alam Safiyatuddin (1641M). Jadi dipastikan ia mengetahui pertikaian yang
terjadi di kesultanan antara pengikut Syamsuddin al-Sumatrani dan Nuruddin
al-Raniri, kerana Syeikh Abdurrauf masih di Aceh pada period Nuruddin al-Raniri atau Sultan Iskandar Tsani. Selama 19 tahun di Arab (1642-1661 M), ia kembali ke Aceh. Pada tahun 1662
M dan menjadi Shayhkul Islam, jawatan di Kesultanan
Aceh yang pernah disandang oleh syaikh Syamsuddin al-Sumatrani (w. 1630) dan
syaikh Nuruddin al-Raniri (1637-1644 M).
Abdul Rauf lahir di Barus
atau Singkel, diperkirakan awal abad 17. Pada tahun 1641/1642 M, ia berangkat
menuntut ilmu ke Yaman dan Haramain (Mekkah-Madinah) pada awal tahun Sultanah
Tajul Alam Safiyatuddin (1641M). Jadi dipastikan ia mengetahui pertikaian yang
terjadi di kesultanan antara pengikut Syamsuddin al-Sumatrani dan Nuruddin
al-Raniri, kerana Syeikh Abdurrauf masih di Aceh pada period Nuruddin al-Raniri atau Sultan Iskandar Tsani. Selama 19 tahun di Arab (1642-1661 M), ia kembali ke Aceh. Pada tahun 1662
M dan menjadi Shayhkul Islam, jawatan di Kesultanan
Aceh yang pernah disandang oleh syaikh Syamsuddin al-Sumatrani (w. 1630) dan
syaikh Nuruddin al-Raniri (1637-1644 M).
Kitab Mir-at al-Thullab ini disusun atas permintaan Sultanah Tajul
Alam Safiatudin Syah, dimulai sekitar tahum 1663, atau diawal bergabungnya
dalam lingkungan Kesultanan (1663 M). Ini dapat ditunjukkan dengan alasan
Syaikh Abdurrauf pada mukaddimah kitabnya menyebutkan bahwa
awalnya ia enggan menerima tugas tersebut, karena ia belum fasih dalam menulis
bahasa Jawi (Melayu), sebab lama di negeri Yaman, Mekkah dan Madinah, dan
baru-baru kembali ke Nusantara. Tetapi dengan bantuan dua orang saudaranya,
(saya belum mendapatkan nama kedua saudaranya, mungkin bisa diperoleh dalam
teks Miratul Tullab bpk Tarmizi), maka iapun mengarang kitab ini untuk orang
(lembaga pemerintahan) di lingkungan Qadhi, kehakiman, kejaksaan, ataupun
lembaga penegakan hukum dan syariat Islam lainnya.
Alam Safiatudin Syah, dimulai sekitar tahum 1663, atau diawal bergabungnya
dalam lingkungan Kesultanan (1663 M). Ini dapat ditunjukkan dengan alasan
Syaikh Abdurrauf pada mukaddimah kitabnya menyebutkan bahwa
awalnya ia enggan menerima tugas tersebut, karena ia belum fasih dalam menulis
bahasa Jawi (Melayu), sebab lama di negeri Yaman, Mekkah dan Madinah, dan
baru-baru kembali ke Nusantara. Tetapi dengan bantuan dua orang saudaranya,
(saya belum mendapatkan nama kedua saudaranya, mungkin bisa diperoleh dalam
teks Miratul Tullab bpk Tarmizi), maka iapun mengarang kitab ini untuk orang
(lembaga pemerintahan) di lingkungan Qadhi, kehakiman, kejaksaan, ataupun
lembaga penegakan hukum dan syariat Islam lainnya.
Kitab
Mir–atul Thullab terdiri atas 3 bab/pembahasan:
Mir–atul Thullab terdiri atas 3 bab/pembahasan:
a).
Hukum Fiqih, baik persoalan muamalah, nikah dan segala permasalahan keluarga, termasuk
didalamnya permasalahan warisan (faraidh: pembagian harta pusaka), termasuk hukum warisan tanah negara, dan segala hasil bumi di dalamnya .
Hukum Fiqih, baik persoalan muamalah, nikah dan segala permasalahan keluarga, termasuk
didalamnya permasalahan warisan (faraidh: pembagian harta pusaka), termasuk hukum warisan tanah negara, dan segala hasil bumi di dalamnya .
b).
Hukum Ba’i (persoalan jual beli dan segala perkara yang terkandung di dalamnya, hukum laba dan bunga).
Hukum Ba’i (persoalan jual beli dan segala perkara yang terkandung di dalamnya, hukum laba dan bunga).
c).
Hukum Jinayah (penegakan hukum syariat, termasuk di dalamnya hukum perdata dan kriminal atau permasalahan kontemporer).
Hukum Jinayah (penegakan hukum syariat, termasuk di dalamnya hukum perdata dan kriminal atau permasalahan kontemporer).
Permintaan
Sultanah Safiyatuddin sangat beralasan, karena segala permasalah masyarakat yang kompleks dan beraneka ragam belum
terdapat satu pun karya dalam bahasa Melayu. Bahkan,
belum ada pedoman (sekarang : Qanun/Undang2) sebagai pedoman Kesultanan/
Pemerintahan. Karena yang menjadi landasan sebelumnya di bidang Fiqh kitab Siratul Mustaqim karya Nuruddin ar-Raniry, meliputi
bidang Taharah (bersuci), Shalat, Zakat, Puasa dan Haji. Karenanya, Abdurrauf
dikenal sebagai ulama pertama yang menulis mengenai fiqh mu’amalat, sehingga
kitab Mir’atul Tullab sebagai solusi di Kesultanan dan masyakarat saat itu.
Sultanah Safiyatuddin sangat beralasan, karena segala permasalah masyarakat yang kompleks dan beraneka ragam belum
terdapat satu pun karya dalam bahasa Melayu. Bahkan,
belum ada pedoman (sekarang : Qanun/Undang2) sebagai pedoman Kesultanan/
Pemerintahan. Karena yang menjadi landasan sebelumnya di bidang Fiqh kitab Siratul Mustaqim karya Nuruddin ar-Raniry, meliputi
bidang Taharah (bersuci), Shalat, Zakat, Puasa dan Haji. Karenanya, Abdurrauf
dikenal sebagai ulama pertama yang menulis mengenai fiqh mu’amalat, sehingga
kitab Mir’atul Tullab sebagai solusi di Kesultanan dan masyakarat saat itu.
Maka
kemudian dikenal dengan “Adat bak Poteu Meuruhoem, Hukom bak Syiah Kuala Kanun
bak Putroe Phang, Reusam bak Laksamana”, karena aplikasi dan penerapan langsung
hukum-hukum syariat dan fiqh di masyarakat diprakarsai oleh Abdurrauf Syiah
Kuala.
kemudian dikenal dengan “Adat bak Poteu Meuruhoem, Hukom bak Syiah Kuala Kanun
bak Putroe Phang, Reusam bak Laksamana”, karena aplikasi dan penerapan langsung
hukum-hukum syariat dan fiqh di masyarakat diprakarsai oleh Abdurrauf Syiah
Kuala.
Oleh
sebab itu, sumber utama kitab ini adalah:
sebab itu, sumber utama kitab ini adalah:
1.
Kitab
Fath al-Wahhab,
syarah kitab Minhaj Tullab yang disusun oleh Abu Yahya Zakariyya al-Anshari. Kitab Minhaj Thullab adalah ringkasan dari kitab Minhaj al-Thalibin karangan imam Nawawi (w. 676 H/1277 M).
Kitab
Fath al-Wahhab,
syarah kitab Minhaj Tullab yang disusun oleh Abu Yahya Zakariyya al-Anshari. Kitab Minhaj Thullab adalah ringkasan dari kitab Minhaj al-Thalibin karangan imam Nawawi (w. 676 H/1277 M).
2.
Kitab
Tuhfah
al-Muhtaj dan Fath al-Jawwab karya Ibn Hajar al-Haytsami (w. 973/1565
M),
Kitab
Tuhfah
al-Muhtaj dan Fath al-Jawwab karya Ibn Hajar al-Haytsami (w. 973/1565
M),
3.
Kitab Imam al-Ghazali (w. 505 H/1112 M) yang masing-masing berjudul al-Wasith dan al-Basith.
Kitab Imam al-Ghazali (w. 505 H/1112 M) yang masing-masing berjudul al-Wasith dan al-Basith.
Pengaruh
kitab Mir–atul Thullab bukan hanya sebagai pedoman di Kesultanan Aceh. Akan tetapi, menurut
MB Hooker (1984) mengemukakan, Lumaran, kumpulan hukum Islam yang
digunakan kaum Muslim Miquidanao, Filipina, sejak pertengahan abad ke-19,
menjadikan kitab Mir–atul Thullab sebagai salah satu acuan utamanya. Demikian juga bab Faraidh di dalam
Mir–atul Thullab menjadi pedoman dan digunakan di wilayah Melayu-Nusantara; yaitu
termasuk wilayah Nusantara (terutama Sumatera, Jawa dan Sulawesi), Malaysia,
Patani (Thailand Selatan) dan Brunai Darussalam. Ini terbukti ditemukan
kitab-kitab cetakan Ilmu Faraidh karya Abdurrauf Singkili di Singapura, Jeddah
(Haramayn) dan Malaysia.
kitab Mir–atul Thullab bukan hanya sebagai pedoman di Kesultanan Aceh. Akan tetapi, menurut
MB Hooker (1984) mengemukakan, Lumaran, kumpulan hukum Islam yang
digunakan kaum Muslim Miquidanao, Filipina, sejak pertengahan abad ke-19,
menjadikan kitab Mir–atul Thullab sebagai salah satu acuan utamanya. Demikian juga bab Faraidh di dalam
Mir–atul Thullab menjadi pedoman dan digunakan di wilayah Melayu-Nusantara; yaitu
termasuk wilayah Nusantara (terutama Sumatera, Jawa dan Sulawesi), Malaysia,
Patani (Thailand Selatan) dan Brunai Darussalam. Ini terbukti ditemukan
kitab-kitab cetakan Ilmu Faraidh karya Abdurrauf Singkili di Singapura, Jeddah
(Haramayn) dan Malaysia.
Sumber:
http://alifbraja.wordpress.com/2012/07/10/karya-emas-ulama-legendaris-aceh-mirat-al-thullab/
