Hadits-Hadits Tentang Tazkiyatun Nufus (3)

بسم
الله الرحمن الرحيم

Hadits-Hadits Tentang Tazkiyatun Nufus (3)

Segala puji bagi
Allah, shalawat dan salam semoga terlimpah kepada Rasulullah, kepada
keluarganya, para sahabatnya dan orang-orang yang mengikutinya hingga hari
Kiamat, amma ba’du:

Berikut ini hadits-hadits tentang tazkiyatun
nufus, yang kami kumpulkan dari beberapa kitab hadits. Semoga Allah Azza wa Jalla
menjadikan pengumpulan hadits-hadits ini ikhlas karena-Nya dan menjadikan hati
kita bersih, sehingga kita datang menghadap Allah Azza wa Jalla dengan hati
yang selamat, Allahumma aamin.

Berhati-Hati Terhadap Doa Orang Yang Terzalimi

عَنْ خُزَيْمَةَ بن ثَابِتٍ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ
صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ” اتَّقُوا دَعْوَةَ الْمَظْلُومِ
فَإِنَّهَا تُحْمَلُ عَلَى الْغَمَامِ ، يَقُولُ اللَّهُ جَلَّ جَلالُهُ :
وَعِزَّتِي وَجَلالِي لأَنْصُرَنَّكَ وَلَوْ بَعْدَ حِينٍ “

Dari
Khuzaimah bin Tsabit ia berkata: Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam
bersabda, “Berhati-hatilah dengan doa orang yang terzalimi, karena doanya akan
diangkat ke atas langit, Allah Jalla Jalaaluh berfirman, “Demi
kemuliaan dan keagungan-Ku, Aku akan menolongmu meskipun telah berlalu waktu
yang lama.” [HR. Thabrani dalam Al Kabir dan Adh
Dhiyaa’, dishahihkan oleh Syaikh Al Albani dalam Shahihul Jaami’ no.
117].

Rendahnya Kesenangan Dunia

عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ أَنَّ رَسُولَ
اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مَرَّ بِالسُّوقِ دَاخِلاً مِنْ بَعْضِ الْعَالِيَةِ
وَالنَّاسُ كَنَفَتَهُ فَمَرَّ بِجَدْىٍ أَسَكَّ مَيِّتٍ فَتَنَاوَلَهُ فَأَخَذَ
بِأُذُنِهِ ثُمَّ قَالَ أَيُّكُمْ يُحِبُّ أَنَّ هَذَا لَهُ بِدِرْهَمٍ » .
فَقَالُوا مَا نُحِبُّ أَنَّهُ لَنَا بِشَىْءٍ وَمَا نَصْنَعُ بِهِ قَالَ «
أَتُحِبُّونَ أَنَّهُ لَكُمْ » . قَالُوا وَاللَّهِ لَوْ كَانَ حَيًّا كَانَ
عَيْبًا فِيهِ لأَنَّهُ أَسَكُّ فَكَيْفَ وَهُوَ مَيِّتٌ فَقَالَ « فَوَاللَّهِ
لَلدُّنْيَا أَهْوَنُ عَلَى اللَّهِ مِنْ هَذَا عَلَيْكُمْ

Dari Jabir bin Abdillah, bahwa Rasulullah
shallallahu ‘alaihi wa sallam pernah lewat di sebuah pasar, masuk melalui
sebagian kampung (dekat Madinah), sedangkan orang-orang mengelilinginya, maka
Beliau melewati seekor kambing kecil yang sudah mati yang kecil telinganya,
lalu Beliau mengambilnya dan memegang bagian telinganya kemudian bersabda,
“Siapakah di antara kamu yang suka jika hewan ini dibelinya dengan harga satu
dirham?” Para sahabat berkata, “Kami tidak suka jika hewan itu kami beli
meskipun dengan harga sedikit, dan apa yang bisa kami lakukan dengannya?”
Beliau bersabda, “Sukakah kamu jika hewan ini untukmu?” Para sahabat menjawab,
“Demi Allah, jika ia hidup tentu hidup dalam keadaan cacat karena ia bertelinga
kecil, lalu bagaimana jika sudah mati?” Maka Beliau bersabda, “Demi Allah,
dunia lebih hina bagi Allah dibanding hewan ini bagi kamu.” (HR. Muslim)

Dunia Hanya Sementara

عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ ، قَالَ : جَاءَ جِبْرِيْلُ
عَلَيْهِ السَّلاَمُ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم ، فَقَالَ : « يَا
مُحَمَّدُ ، عِشْ مَا شِئْتَ فَإِنَّكَ مَيِّتٌ ، وَأَحْبِبْ مَنْ أَحْبَبْتَ
فَإِنَّكَ مُفَارِقُهُ ، وَاعْمَلْ مَا شِئْتَ فَإِنَّكَ مَجْزِي بِهِ » ثُمَّ
قَالَ : « يَا مُحَمَّدُ شَرَفُ الْمُؤْمِنِ قِيَامُ اللَّيْلِ وَعِزُّهُ
اسْتِغْنَاؤُهُ عَنِ النَّاسِ »

Dari Sahl bin Sa’ad ia berkata: Jibril
‘alaihis salam datang kepada Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam dan berkata,
“Wahai Muhammad, hiduplah sesukamu, namun engkau akan mati. Cintailah orang
yang engkau cintai, namun engkau akan berpisah dengannya. Kerjakanlah apa yang
engkau inginkan, namun engkau akan diberi balasan.” Kemudian Jibril
berkata, “Wahai Muhammad, keutamaan orang mukmin ada pada Qiyamullail dan
kemuliaannya ketika ia merasa cukup dari manusia (tidak tergantung kepada
mereka, tetapi kepada Allah).” (HR. Asy
Syiiraaziy dalam Al Alqaab, Hakim dan Baihaqi dalam Asy Syu’ab,
dihasankan oleh Syaikh Al Albani dalam Shahihul Jaami’ no. 73)

Memiliki Niat Yang Baik

عَنْ أَبِي كَبْشَةَ الْأَنَّمَارِيِّ أَنَّهُ سَمِعَ
رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ ثَلَاثَةٌ أُقْسِمُ
عَلَيْهِنَّ وَأُحَدِّثُكُمْ حَدِيثًا فَاحْفَظُوهُ قَالَ مَا نَقَصَ مَالُ عَبْدٍ
مِنْ صَدَقَةٍ وَلَا ظُلِمَ عَبْدٌ مَظْلَمَةً فَصَبَرَ عَلَيْهَا إِلَّا زَادَهُ
اللَّهُ عِزًّا وَلَا فَتَحَ عَبْدٌ بَابَ مَسْأَلَةٍ إِلَّا فَتَحَ اللَّهُ
عَلَيْهِ بَابَ فَقْرٍ أَوْ كَلِمَةً نَحْوَهَا وَأُحَدِّثُكُمْ حَدِيثًا
فَاحْفَظُوهُ قَالَ إِنَّمَا الدُّنْيَا لِأَرْبَعَةِ نَفَرٍ عَبْدٍ رَزَقَهُ اللَّهُ
مَالًا وَعِلْمًا فَهُوَ يَتَّقِي فِيهِ رَبَّهُ وَيَصِلُ فِيهِ رَحِمَهُ
وَيَعْلَمُ لِلَّهِ فِيهِ حَقًّا فَهَذَا بِأَفْضَلِ الْمَنَازِلِ وَعَبْدٍ
رَزَقَهُ اللَّهُ عِلْمًا وَلَمْ يَرْزُقْهُ مَالًا فَهُوَ صَادِقُ النِّيَّةِ
يَقُولُ لَوْ أَنَّ لِي مَالًا لَعَمِلْتُ بِعَمَلِ فُلَانٍ فَهُوَ بِنِيَّتِهِ
فَأَجْرُهُمَا سَوَاءٌ وَعَبْدٍ رَزَقَهُ اللَّهُ مَالًا وَلَمْ يَرْزُقْهُ
عِلْمًا فَهُوَ يَخْبِطُ فِي مَالِهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ لَا يَتَّقِي فِيهِ رَبَّهُ
وَلَا يَصِلُ فِيهِ رَحِمَهُ وَلَا يَعْلَمُ لِلَّهِ فِيهِ حَقًّا فَهَذَا
بِأَخْبَثِ الْمَنَازِلِ وَعَبْدٍ لَمْ يَرْزُقْهُ اللَّهُ مَالًا وَلَا عِلْمًا
فَهُوَ يَقُولُ لَوْ أَنَّ لِي مَالًا لَعَمِلْتُ فِيهِ بِعَمَلِ فُلَانٍ فَهُوَ
بِنِيَّتِهِ فَوِزْرُهُمَا سَوَاءٌ

Dari Abu Kabsyah Al Anmari, bahwa ia
mendengar Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, “Ada tiga perkara
yang aku bersumpah terhadapnya dan aku juga akan menceritakan kepadamu sebuah
hadits, maka hapalkanlah.” Beliau melanjutkan sabdanya, “Harta seorang hamba
tidaklah berkurang karena bersedekah, tidaklah seorang hamba dizalimi dengan
suatu kezaliman, lalu ia bersabar terhadapnya, kecuali Allah akan menambahkan
suatu kemuliaan, dan tidaklah seorang hamba membuka pintu meminta-minta,
kecuali Allah akan membukakan pintu kemiskinan –atau kalimat yang seperti
itu-.” Aku juga akan menyampaikan suatu hadits kepadamu, maka hapalkanlah.
Beliau melanjutkan sabdanya, “Sesungguhnya dunia ini diperuntukkan
untuk 4 orang; (pertama) seorang hamba yang Allah karuniakan harta dan ilmu
(ilmu agama), ia menggunakannya untuk bertakwa kepada Tuhannya, ia menyambung
tali silaturrahim dan mengetahui hak Allah di sana; ini adalah orang yang
paling utama kedudukannya. (Kedua) seorang hamba yang dikaruniakan Allah ilmu
namun tidak diberikan harta, ia jujur dalam niatnya, seraya mengatakan, “Kalau
seandainya aku punya harta, aku ingin menggunakan seperti yang digunakan si
fulan (yang pertama),” maka dia karena niatnya mendapat pahala yang sama.
(Ketiga) seorang hamba yang dikaruniakan harta namun tidak diberikan ilmu, ia
menghabiskan hartanya tidak untuk ketakwaaan kepada Tuhannya, ia tidak
menyambung tali silaturrahim dan tidak mengetahui hak Allah di sana, ini adalah
orang yang paling buruk kedudukannya. (Keempat) seorang hamba yang tidak diberi
harta dan tidak diberi ilmu, ia mengatakan, “Kalau seandainya saya punya
harta, saya ingin melakukan seperti yang dilakukan si fulan (yang ketiga),”
ia sama niatnya maka dosanya pun sama.” (HR. Tirmidzi, dishahihkan oleh Syaikh Al
Albani dalam Shahih At Tirmidzi no. 2325)

Memperoleh Manisnya Iman

عَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ
اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثَلَاثٌ مَنْ كُنَّ فِيهِ وَجَدَ
حَلَاوَةَ الْإِيمَانِ أَنْ يَكُونَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِمَّا
سِوَاهُمَا وَأَنْ يُحِبَّ الْمَرْءَ لَا يُحِبُّهُ إِلَّا لِلَّهِ وَأَنْ
يَكْرَهَ أَنْ يَعُودَ فِي الْكُفْرِ كَمَا يَكْرَهُ أَنْ يُقْذَفَ فِي النَّارِ

Dari Anas radhiyallahu ‘anhu ia berkata:
Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, “Ada tiga yang barang siapa
ketiga hal tersebut ada padanya, maka ia akan mendapatkan manisnya iman, yaitu:
Allah dan Rasul-Nya lebih dicintainya daripada selain keduanya, mencintai
seseorang dilakukannya karena Allah dan tidak suka kembali kepada kekafiran
sebagaimana ia tidak suka dilemparkan ke dalam api.” (HR. Bukhari dan Muslim)

Penolakan
Hati Seorang Mukmin terhadap Kemaksiatan

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ جَاءَ نَاسٌ مِنْ أَصْحَابِ
النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَسَأَلُوهُ إِنَّا نَجِدُ فِي
أَنْفُسِنَا مَا يَتَعَاظَمُ أَحَدُنَا أَنْ يَتَكَلَّمَ بِهِ قَالَ وَقَدْ
وَجَدْتُمُوهُ قَالُوا نَعَمْ قَالَ ذَاكَ صَرِيحُ الْإِيمَان

Dari Abu Hurairah ia berkata: Ada beberapa
orang dari sahabat Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam yang datang bertanya
kepada Beliau, “Sesungguhnya kami mendapatkan dalam diri
kami sesuatu yang terasa berat bagi kami jika mengucapkannya.” Beliau berkata,
“Apakah kamu merasakannya?” Mereka menjawab, “Ya.” Maka Beliau bersabda, “Itu
adalah keimanan yang tegas.”
(HR. Bukhari dan Muslim)

Menjaga
Lisan dan Tangan

عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ رضي الله عنهما قَالَ: قَالَ
رَسُوْلُ اللهِ r : “اَلْمُسْلِمُ مَنْ سَلِمَ الْمُسْلِمُوْنَ مِنْ لِسَانِهِ
وَيَدِهِ، وَالْمُهَاجِرُ مَنْ هَجَرَ مَا نَهَى الله عَنْهُ” متفق عليه.
وزاد الترمذي والنسائي: “وَالْمُؤْمِنُ مَنْ أَمِنَهُ النَّاسُ عَلَى
دِمَائِهِمْ وَأَمْوَالِهِمْ” وزاد البيهقي: “وَالْمُجَاهِدُ مَنْ
جَاهَدَ نَفْسَهُ فِي طَاعَةِ اللهِ”.

Dari
Abdullah bin Umar radhiyallahu ‘anhuma ia berkata: Rasulullah shallallahu
‘alaihi wa sallam bersabda, “Orang muslim (yang sempurna Islamnya) adalah orang
yang kaum muslimin lainnya dapat selamat dari (gangguan) lisan dan tangannya.
Orang yang berhijrah adalah orang yang meninggalkan apa yang Allah larang.” (HR. Bukhari dan Muslim. Tirmidzi dan Nasa’i
menambahkan, “Orang mukmin (yang sempurna Imannya) adalah orang yang
manusia lain merasa aman darah dan hartanya (dari gangguannya).” Baihaqi
menambahkan, “Orang yang berjihad adalah orang yang berusaha melawan
nafsunya untuk ketaatan kepada Allah.” )

Menjauhi Sifat-Sifat Orang Munafik

عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو أَنَّ النَّبِىَّ صلى الله
عليه وسلم قَالَ : « أَرْبَعٌ مَنْ كُنَّ فِيهِ كَانَ مُنَافِقاً خَالِصاً ،
وَمَنْ كَانَتْ فِيهِ خَصْلَةٌ مِنْهُنَّ كَانَتْ فِيهِ خَصْلَةٌ مِنَ النِّفَاقِ
حَتَّى يَدَعَهَا : إِذَا اؤْتُمِنَ خَانَ ، وَإِذا حَدَّثَ كَذَبَ ، وَإِذَا
عَاهَدَ غَدَرَ ، وَإِذَا خَاصَمَ فَجَرَ » .

Dari Abdullah bin ‘Amr, bahwa Nabi
shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, “Empat perkara yang jika semua itu ada
padanya, maka ia menjadi munafik sejati. Tetapi, apabila hanya ada salah
satunya saja, maka ada perkara kemunafikan pada dirinya sampai ia
meninggalkannya, yaitu: Apabila dipercaya khianat, apabila berbicara berdusta,
apabila berjanji mengingkari dan apabila bertengkar berbuat jahat.” (HR.
Bukhari dan Muslim)

Tidak
Putus Asa dan Terus Berusaha

عَنْ أَبِي
هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
الْمُؤْمِنُ الْقَوِيُّ خَيْرٌ وَأَحَبُّ إِلَى اللَّهِ مِنَ الْمُؤْمِنِ
الضَّعِيفِ وَفِي كُلٍّ خَيْرٌ احْرِصْ عَلَى مَا يَنْفَعُكَ وَاسْتَعِنْ
بِاللَّهِ وَلَا تَعْجَزْ وَإِنْ أَصَابَكَ شَيْءٌ فَلَا تَقُلْ لَوْ أَنِّي
فَعَلْتُ كَانَ كَذَا وَكَذَا وَلَكِنْ قُلْ قَدَرُ اللَّهِ وَمَا شَاءَ فَعَلَ
فَإِنَّ لَوْ تَفْتَحُ عَمَلَ الشَّيْطَانِ *

Dari Abu Hurairah radhiyallahu ‘anhu ia
berkata: Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, “Orang mukmin yang
kuat lebih baik dan lebih dicintai Allah daripada mukmin yang lemah, namun pada
keduanya ada kebaikan, bersegeralah untuk mengerjakan hal yang memberikan
manfaat bagimu dan mintalah pertolongan kepada Allah. Janganlah bersikap lemah,
jika engkau tertimpa sesuatu maka jangan katakan, “Kalau seandainya aku
mengerjakan ini dan itu tentu akan jadi begini dan begitu,” tetapi katakalah,
“Allah telah menakdirkan dan apa yang Dia kehendaki, maka Dia perbuat,” karena
(kata) “Seandainya” membuka celah amal setan.” (HR. Muslim)

Berhati-Hati
Terhadap Kezaliman

عَنْ جَابِرِ بْنِ
عَبْدِ اللَّهِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ « اتَّقُوا
الظُّلْمَ فَإِنَّ الظُّلْمَ ظُلُمَاتٌ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَاتَّقُوا الشُّحَّ
فَإِنَّ الشُّحَّ أَهْلَكَ مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ حَمَلَهُمْ عَلَى أَنْ سَفَكُوا
دِمَاءَهُمْ وَاسْتَحَلُّوا مَحَارِمَهُمْ » .

Dari
Jabir bin Abdullah, bahwa Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda,
“Jauhilah olehmu kezaliman, karena kezaliman adalah kegelapan-kegelapan pada
hari Kiamat[1].
Jauhilah olehmu Syuh (tamak dan bakhil), karena Syuh telah membinasakan
orang-orang sebelum kamu, sehingga membuat mereka menumpahkan darah dan
menghalalkan larangan.” (HR. Muslim)

Bersambung…

Wa shallallahu ‘alaa nabiyyinaa Muhammad wa ‘alaa aalihi wa
shahbihi wa sallam.

Marwan bin Musa

[1] Al Qaadhiy ‘Iyadh
berkata, “Ada
yang mengatakan bahwa maksudnya sesuai zhahirnya, yakni kezaliman itu akan
menjadi kegelapan-kegelapan bagi pelakunya sehingga ia tidak tahu jalan pada
hari Kiamat sedangkan cahaya kaum mukmin bersinar di hadapan mereka dan di
kanan mereka. Bisa juga maksud kegelapan di sini adalah
penderitaan-penderitaan. Oleh karena itu, mereka (para ulama) menafsirkan
seperti itu pada firman Allah Ta’ala, “Katakanlah, “Siapakah yang dapat
menyelamatkan kamu dari kegelapan di darat dan di laut?” (Terj. Al An’aam:
62) yakni penderitaan(bencana)nya. Bisa juga ia sebagai ungkapan terhadap
siksaan-siksaan dan hukuman-hukuman.”