Pengertian Ghulul – Hukum Harta Ghulul

Pengertian, kriteria dan hukumnya

Barangsiapa yang berbuat curang, pada hari kiamat ia akan datang membawa hasil
kecurangannya (Ali-Imran 161).

Harta ghulul terdiri dari 4 macam:

Rasulullah mengangkat Ibnu Utabiyah untuk menarik zakat Bani Sulaim. Setelah
kembali dan menghadap Rasulullah, Ibnu Utabiyah berkata: “Ini untuk engkau dan
ini adalah hadiah yang diberikan orang kepada saya, lalu Rasulullah bersabda:

Ini adalah (harta) untuk anda, dan ini (harta yang) dihadiahkan kepadaku. (Jika
memang benar itu hadiah) apakah tidak sebaiknya ia duduk saja di rumah bapak
atau ibunya, lalu (lihat) apakah hadiah itu akan diberikan kepadanya atau
tidak? Demi zat yang jiwaku ada dalam genggaman-Nya, tidak akan ia membawa
sesuatu melainkan di hari Kiamat nanti ia akan memikul (kesalahannya) di atas
pundaknya (HR Bukhari No. 1922). 2)

Semua harta ini (4 jenis diatas) haram diambil dan harus dikembalikan kepada
pemiliknya, penyuap, penerima suap dan perantaranya harus dihukum. 9)

Rasulullah saw melaknat penyuap, penerima suap dan orang yang menyaksikan
penyuapan (HR Imam Ahmad).

Dengan demikian dapat dipahami bahwa jika seseorang untuk mengerjakan sesuatu
pekerjaan telah dibayar maka apapun selain itu bukan menjadi haknya dan haram
mengambilnya. Begitu juga, jika dia memanfaatkan harta perusahaan atau negara
untuk kepentingan pribadinya, dalam hal ini ia telah mengambil sesuatu yang
bukan haknya secara bathil dan haram hukumnya. Misal, seorang karyawan menerima
souvenir sebuah pulpen, parcel di akhir tahun, amplop yang berisi uang atau
uang komisi yang biasanya langsung ditransfer, mengambil harta
perusahaan/negara, melakukan mark-up suatu transaksi, dan lain-lain.

Siapa saja yang kami beri tugas melakukan sesuatu pekerjaan dan kepadanya telah
kami berikan rizki (gaji) maka yang diambil olehnya selain itu adalah
kecurangan (HR Abu Dawud).

Setiap daging yang tumbuh dari usaha yang haram maka neraka lebih pantas
baginya (HR Ahmad).

Bahwa Rasulullah saw pernah mengangkatnya sebagai petugas pengumpul zakat.
Beliau bersabda: ‘Wahai Abu Mas’ud, berangkatlah, semoga pada hari kiamat kelak
aku tidak akan mendapatimu datang dalam keadaan punggungmu memikul seekor unta
shadaqah yang meringkik-ringkik yang engkau curangi. Aku mejawab: ‘Jika
demikian aku tidak jadi berangkat’. Beliau menjawab: ‘Aku tidak memaksamu’ (HR
Abu Dawud).

Bagaimana pula, jika harta suap tersebut dinikmati oleh keluarganya. Ia-pun
tetap harus mempertanggung jawabkan apa yang dimakan dan digunakan oleh
keluarganya, keluarganya tidak berdosa jika mereka tidak tahu bahwa itu harta
haram tetapi ikut berdosa jika tahu bahwa itu harta haram (dosa atas menikmati
harta haram bukan dosa sebagai penerima suap). 8) Bagaimana pula jika harta itu
diinfaqkan kepada mesjid, fakir miskin, panti Asuhan, dan lain-lain, hal ini
tetap harus dipertanggung-jawabkan. Dan Allah tidak menghargai bagusnya niat
dan mulianya tujuan, jika cara kerjanya diharamkan, menafkahkan harta haram
tidak sah menurut Islam. 7) Sungguh suatu kedzaliman menafkahi anak istri atau
memberi infaq kepada fakir miskin dengan harta haram.

Dan, sembahlah selain Dia (Allah) sesuka kamu, katakanlah: ‘Sesungguhnya orang-orang
yang rugi adalah mereka yang merugikan dirinya dan keluarganya pada hari
kiamat. Bukankah yang demikian itu merupakan kerugian yang nyata (Az-Zumar 15).

Sesungguhnya Allah itu thayib (baik), tidak menerima (suatu amal) kecuali yang
baik (halal) (HR Muslim).

Allah melarang kita untuk mencampur-adukkan antara yang haq (memberi nafkah
atau infaq) dengan yang bathil (menggunakan harta haram).

Dan janganlah kamu campur-adukkan antara yang hak dengan yang bathil dan
janganlah kamu sembunyikan yang hak itu, sedang kamu mengetahui (Al-Baqarah
42).

Walhasil, agar berhati-hati dalam mencari nafkah dan lebih baik berhenti
sejenak memastikan harta itu halal atau haram sebelum mengambilnya. Dan
mulailah dari hal-hal yang kecil dahulu semisal apakah pulpen kantor yang kita
pakai digunakan juga untuk kepentingan pribadi?, apakah pulsa HP yang dibayar
kantor digunakan juga untuk kepentingan pribadi?, apakah masih menerima
souvenir indah (pulpen, jam meja, kalkulator, dan lain-lain) dari Supplier
(klien)?, apakah masih menerima parcel akhir tahun dari supplier?, dan
lain-lain. Sehingga jika menerima yang lebih besar berupa suap atau komisi akan
mantap untuk menolaknya. Begitulah orang yang bertaqwa, sangat berhati-hati
melangkah bagaikan berjalan di atas batu yang tajam.

Bukti itu ada empat dalam Islam, yakni: pengakuan, sumpah, kesaksian dan
dokumen-dokumen tertulis. Sedangkan indikasi (qarinah) tidak termasuk bukti.

Sumpah itu wajib didasarkan pada niat orang yang meminta (HR Muslim)

Kesaksian inipun harus disaksikan langsung oleh pemberi saksi (al-mu’ayanah),
melalui indranya. Dan dilakukan dihadapan Qadhi pada sidang pengadilan, di luar
pengadilan tidak sah.

Sanksi ta’zir bisa berupa hukuman mati, jilid (cambuk), penjara, pengasingan,
dan lain-lain. dan sanksi ini merupakan penebus dosa bagi pelakunya, di samping
itu sanksi ini sebagai pencegah agar masyarakat tidak melakukan hal yang sama.
Tetapi sebelum sanksi ta’zir dilakukan maka harta ghulul harus dikembalikan
terlebih dahulu kepada pemiliknya. Jika barangnya telah rusak/cacat/berkurang
maka harus dikembalikan dengan barang lain yang senilai harganya.

Barangsiapa menemukan barangnya terdapat pada seorang laki-laki maka ia yang
paling berhak terhadap barang tersebut, dan orang yang menjualnya harus
mengembalikan barang jualannya itu (HR Abu Dawud).

Dalam hal ini putusan Qadhi tidak mengubah hakikat hukum syari’at, yakni tidak
dapat merubah haram menjadi halal atau sebaliknya. Hakim hanya dapat menghukumi
apa yang dapat dilihat, didengar dan disaksiikan para saksi, dan Qadhi manusia
biasa yang bisa saja salah. Jika keputusannya salah maka Qadhi memperoleh satu
pahala, sedangkan dosanya ditanggung oleh penipunya. 1)

Dan janganlah sebagian kalian memakan harta sebagian yang lain di antara kalian
dengan cara bathil dan (janganlah) kalian membawa (urusan) harta itu kepada
hakim, supaya kalian dapat memakan sebahagian daripada harta benda orang lain
itu dengan (jalan berbuat) dosa, padahal kalian mengetahui (Al-Baqarah 188).

Wallahua’lam,