بسم الله الرحمن الرحيم
“Selamatan Kematian” dalam pandangan
Islam
Di antara sekian banyak tradisi yang biasa
dilakukan oleh masyarakat kita adalah “selamatan kematian” yang diadakan
setelah mayit dikuburkan. Upacara atau selamatan tersebut dilakukan hingga
beberapa hari setelah kematian. Dari mulai hari pertama (disebut juga “nyusur
tanah”), hari ketiga (disebut “niga hari”), hari ketujuh (disebut “nujuh
hari”), hari keempat belas (disebut “ngempat belas”), hari keempat puluh
(disebut “ngempat puluh”), hari keseratus (disebut “nyeratus”), setahun sesudah
kematian (disebut “nemuin” atau “nemu taun”) dan pada setiap tahun (yang
disebut dengan “haul”). Lalu bagaimanakah upacara atau selamatan di atas
menurut pandangan Islam?
dilakukan oleh masyarakat kita adalah “selamatan kematian” yang diadakan
setelah mayit dikuburkan. Upacara atau selamatan tersebut dilakukan hingga
beberapa hari setelah kematian. Dari mulai hari pertama (disebut juga “nyusur
tanah”), hari ketiga (disebut “niga hari”), hari ketujuh (disebut “nujuh
hari”), hari keempat belas (disebut “ngempat belas”), hari keempat puluh
(disebut “ngempat puluh”), hari keseratus (disebut “nyeratus”), setahun sesudah
kematian (disebut “nemuin” atau “nemu taun”) dan pada setiap tahun (yang
disebut dengan “haul”). Lalu bagaimanakah upacara atau selamatan di atas
menurut pandangan Islam?
Kewajiban orang yang hidup kepada orang yang
meninggal
meninggal
Dalam Islam, apabila seseorang meninggal maka
kewajiban yang harus dilakukan oleh ummat Islam ada empat:
kewajiban yang harus dilakukan oleh ummat Islam ada empat:
1. Memandikan,
Dalilnya adalah sabda Rasulullah shallallahu
‘alaihi wa sallam kepada beberapa wanita yang hendak memandikan puteri Beliau
yang wafat yaitu Zainab radhiyallahu ‘anha:
‘alaihi wa sallam kepada beberapa wanita yang hendak memandikan puteri Beliau
yang wafat yaitu Zainab radhiyallahu ‘anha:
اِغْسِلْنَهَا ثَلاَثاً
أَوْ خَمْساً أَوْ أَكْثَرَ منْ ذَلِكَ إِنْ رَأَيْتُنَّ ذَلِكَ بِمَاءٍ وَسِدْرٍ
، وَاجْعَلْنَ فِى الآخِرَةِ كَافُوراً أَوْ شَيْئاً مِنْ كَافُورٍ
أَوْ خَمْساً أَوْ أَكْثَرَ منْ ذَلِكَ إِنْ رَأَيْتُنَّ ذَلِكَ بِمَاءٍ وَسِدْرٍ
، وَاجْعَلْنَ فِى الآخِرَةِ كَافُوراً أَوْ شَيْئاً مِنْ كَافُورٍ
“Mandikanlah tiga kali, lima kali atau lebih jika kalian pandang
perlu dengan air dan daun bidara. Jadikanlah untuk basuhan terakhir menggunakan
kapur barus atau sedikit kapur barus.” (HR. Bukhari, Muslim dll)
perlu dengan air dan daun bidara. Jadikanlah untuk basuhan terakhir menggunakan
kapur barus atau sedikit kapur barus.” (HR. Bukhari, Muslim dll)
2. Mengkafankan,
Dalilnya adalah sabda Rasulullah shallallahu
‘alaihi wa sallam ketika ada orang yang meninggal saat sedang ihram:
‘alaihi wa sallam ketika ada orang yang meninggal saat sedang ihram:
اِغْسِلُوْهُ بِمَاءٍ
وَسِدْرٍ وَكَفِّنُوْهُ….
وَسِدْرٍ وَكَفِّنُوْهُ….
“Mandikanlah dia dengan air dan daun bidara,
lalu kafankanlah….” (HR. Bukhari, Muslim, Abu Dawud, Tirmidzi dan Nasa’i)
lalu kafankanlah….” (HR. Bukhari, Muslim, Abu Dawud, Tirmidzi dan Nasa’i)
3. Menyalatkan,
Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam
bersabda:
bersabda:
« مَا مِنْ رَجُلٍ مُسْلِمٍ يَمُوتُ
فَيَقُومُ عَلَى جَنَازَتِهِ أَرْبَعُونَ رَجُلاً لاَ يُشْرِكُونَ بِاللَّهِ
شَيْئًا إِلاَّ شَفَّعَهُمُ اللَّهُ فِيهِ »
فَيَقُومُ عَلَى جَنَازَتِهِ أَرْبَعُونَ رَجُلاً لاَ يُشْرِكُونَ بِاللَّهِ
شَيْئًا إِلاَّ شَفَّعَهُمُ اللَّهُ فِيهِ »
“Tidak ada seorang muslim yang meninggal,
lalu jenazahnya dishalatkan oleh empat puluh orang yang tidak berbuat syirk
kepada Allah dengan sesuatu, kecuali Allah akan menerima syafa’at mereka
terhadapnya.” (HR. Muslim dan lain-lain)
lalu jenazahnya dishalatkan oleh empat puluh orang yang tidak berbuat syirk
kepada Allah dengan sesuatu, kecuali Allah akan menerima syafa’at mereka
terhadapnya.” (HR. Muslim dan lain-lain)
4. Menguburkan.
Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam
bersabda saat hendak memakamkan para syuhada’ Uhud:
bersabda saat hendak memakamkan para syuhada’ Uhud:
اِحْفِرُوْا وَاَوْسِعُوْا
وَاَعْمِقُوْا وَاَحْسِنُوْا
وَاَعْمِقُوْا وَاَحْسِنُوْا
“Buatlah galian, luaskanlah, dalamkanlah dan buatlah
yang bagus.” (Shahih, diriwayatkan oleh Nasa’i, Abu Dawud dan Tirmidzi).
yang bagus.” (Shahih, diriwayatkan oleh Nasa’i, Abu Dawud dan Tirmidzi).
Hukum melakukan empat hal di atas adalah
fardhu kifayah, yakni apabila sudah ada yang melakukannya, maka yang lain tidak
berdosa.
fardhu kifayah, yakni apabila sudah ada yang melakukannya, maka yang lain tidak
berdosa.
Setelah itu, dianjurkan bagi kerabat maupun
tetangganya berta’ziyah (menghibur) keluarga mayit baik bentuknya moril maupun
materil. Yang bentuknya moril misalnya dengan menghiburnya, mengingatkan
kepadanya pahala yang dijanjikan Allah bagi orang yang bersabar dan kata-kata
lain yang dapat mengurangi kesedihannya dan membantunya untuk ridha dan
bersabar. Misalnya mengatakan:
tetangganya berta’ziyah (menghibur) keluarga mayit baik bentuknya moril maupun
materil. Yang bentuknya moril misalnya dengan menghiburnya, mengingatkan
kepadanya pahala yang dijanjikan Allah bagi orang yang bersabar dan kata-kata
lain yang dapat mengurangi kesedihannya dan membantunya untuk ridha dan
bersabar. Misalnya mengatakan:
« إِنَّ لِلّهِ مَا أَخَذَ وَلَهُ
مَا أَعْطَى وَكُلٌّ عِنْدَهُ بِأَجَلٍ مُسَمًّى ، فَلْتَصْبِرْ وَلْتَحْتَسِبْ »
.
مَا أَعْطَى وَكُلٌّ عِنْدَهُ بِأَجَلٍ مُسَمًّى ، فَلْتَصْبِرْ وَلْتَحْتَسِبْ »
.
“Sesungguhnya milik Allah-lah sesuatu yang
diambil-Nya, milik-Nya pula sesuatu yang diberikan-Nya. Semuanya sudah
ditentukan ajalnya di sisi-Nya, maka bersabarlah dan haraplah pahala.” (HR.
Bukhari-Muslim)
diambil-Nya, milik-Nya pula sesuatu yang diberikan-Nya. Semuanya sudah
ditentukan ajalnya di sisi-Nya, maka bersabarlah dan haraplah pahala.” (HR.
Bukhari-Muslim)
Sedangkan yang bentuknya materil misalnya
dengan membuatkan makananan untuk mereka. Abdullah bin Ja’far radhiyallahu
‘anhu berkata:
dengan membuatkan makananan untuk mereka. Abdullah bin Ja’far radhiyallahu
‘anhu berkata:
لَمَّا جَاءَ نَعْيُ
جَعْفَرَ حِيْنَ قُتِلَ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:
اِصْنَعُوْا لِاَلِ جَعْفَرَ طَعَامًا فَقَدْ اَتَاهُمْ اَمْرٌ يُشْغِلُهُمْ اَوْ
مَا يُشْغِلُهُمْ
جَعْفَرَ حِيْنَ قُتِلَ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:
اِصْنَعُوْا لِاَلِ جَعْفَرَ طَعَامًا فَقَدْ اَتَاهُمْ اَمْرٌ يُشْغِلُهُمْ اَوْ
مَا يُشْغِلُهُمْ
“Ketika sampai berita wafatnya Ja’far karena
terbunuh, Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, “Buatkanlah untuk
keluarga Ja’far makanan, karena mereka telah kedatangan masalah atau sesuatu
yang menyibukkan mereka.” (Hasan, diriwayatkan oleh Abu Dawud, Tirmidzi dan
Ibnu Majah)
terbunuh, Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, “Buatkanlah untuk
keluarga Ja’far makanan, karena mereka telah kedatangan masalah atau sesuatu
yang menyibukkan mereka.” (Hasan, diriwayatkan oleh Abu Dawud, Tirmidzi dan
Ibnu Majah)
Ta’ziyah kepada keluarga mayit dapat
dilakukan sebelum mayit dikuburkan maupun setelahnya, batasnya sampai tiga
hari, kecuali jika orang yang hendak dita’ziyahi sedang tidak ada, maka tidak
mengapa setelah lewat tiga hari. Sunnahnya ta’ziyah dilakukan hanya sebentar,
lalu pulang tanpa perlu duduk-duduk di sana.
Jarir bin Abdullah Al Bajalliy berkata:
dilakukan sebelum mayit dikuburkan maupun setelahnya, batasnya sampai tiga
hari, kecuali jika orang yang hendak dita’ziyahi sedang tidak ada, maka tidak
mengapa setelah lewat tiga hari. Sunnahnya ta’ziyah dilakukan hanya sebentar,
lalu pulang tanpa perlu duduk-duduk di sana.
Jarir bin Abdullah Al Bajalliy berkata:
كُنَّا نَعُدُّ
الْإِجْتِمَاعَ اِلىَ اَهْلِ الْمَيِّتِ وَصَنِيْعَةَ الطَّعَامِ بَعْدَ دَفْنِهِ
مِنَ النِّيَاحَةِ
الْإِجْتِمَاعَ اِلىَ اَهْلِ الْمَيِّتِ وَصَنِيْعَةَ الطَّعَامِ بَعْدَ دَفْنِهِ
مِنَ النِّيَاحَةِ
“Kami (para sahabat) menganggap bahwa
berkumpul dengan keluarga mayit dan membuatkan makanan setelah mayit dikuburkan
termasuk meratap.” (Shahih, HR. Ibnu Majah)
berkumpul dengan keluarga mayit dan membuatkan makanan setelah mayit dikuburkan
termasuk meratap.” (Shahih, HR. Ibnu Majah)
Imam Syafi’i rahimahullah dalam Al Umm
berkata: “Saya tidak suka ma’tam, yaitu berkumpul-kumpul, meskipun mereka tidak
sampai menangis, karena hal itu dapat memperbarui rasa sedih.”
berkata: “Saya tidak suka ma’tam, yaitu berkumpul-kumpul, meskipun mereka tidak
sampai menangis, karena hal itu dapat memperbarui rasa sedih.”
Selamatan kematian dalam pandangan Islam
Setelah kita mengetahui penjelasan di atas, maka
jelaslah bagi kita bahwa selamatan kematian (biasa disebut “tahlilan”) tidak
ada dalam Islam, bahkan bertentangan dengannya. Di samping itu, para sahabat
Nabi radhiyallahu ‘anhum menganggap acara tersebut sebagai meratap, sedangkan
meratap hukumnya haram. Selamatan kematian merupakan upacara di luar Islam,
yang dibumbui dengan dzikr dan bacan Al Qur’an. Karena sebab ini (dicampur
dengan dengan dzikr dan bacaan Al Qur’an), orang-orang awam mengira bahwa
perbuatan itu benar, padahal tidak demikian. Selain itu, selamatan kematian
juga membebani keluarga mayit, mereka keluarkan harta dalam jumlah besar untuk
acara tersebut, untuk menjamu tamu dan memberi upah kepada orang yang membacakan
dzikr-dzikr atau Al Qur’an untuk orang yang sudah meninggal. Padahal yang
diperintahkan adalah meringankan beban mereka. Tidak sebaliknya, mereka sudah
tertimpa musibah, ditambah lagi dengan beban mengeluarkan harta.
jelaslah bagi kita bahwa selamatan kematian (biasa disebut “tahlilan”) tidak
ada dalam Islam, bahkan bertentangan dengannya. Di samping itu, para sahabat
Nabi radhiyallahu ‘anhum menganggap acara tersebut sebagai meratap, sedangkan
meratap hukumnya haram. Selamatan kematian merupakan upacara di luar Islam,
yang dibumbui dengan dzikr dan bacan Al Qur’an. Karena sebab ini (dicampur
dengan dengan dzikr dan bacaan Al Qur’an), orang-orang awam mengira bahwa
perbuatan itu benar, padahal tidak demikian. Selain itu, selamatan kematian
juga membebani keluarga mayit, mereka keluarkan harta dalam jumlah besar untuk
acara tersebut, untuk menjamu tamu dan memberi upah kepada orang yang membacakan
dzikr-dzikr atau Al Qur’an untuk orang yang sudah meninggal. Padahal yang
diperintahkan adalah meringankan beban mereka. Tidak sebaliknya, mereka sudah
tertimpa musibah, ditambah lagi dengan beban mengeluarkan harta.
Dalam I’aanatuth Thaalibin (2: 146)
disebutkan, “Tidak syak lagi, bahwa melarang orang terhadap perbuatan bid’ah
yang munkar ini dapat menghidupkan sunnah, mematikan bid’ah, membuka
pintu-pintu kebaikan yang banyak dan menutup pintu-pintu keburukan.”
disebutkan, “Tidak syak lagi, bahwa melarang orang terhadap perbuatan bid’ah
yang munkar ini dapat menghidupkan sunnah, mematikan bid’ah, membuka
pintu-pintu kebaikan yang banyak dan menutup pintu-pintu keburukan.”
Sampaikah pahala bacaan Al Qur’an untuk orang
mati?
mati?
Al Hafizh Ibnu Katsir saat menafsirkan firman
Allah Ta’ala “Dan bahwa seorang manusia tidak memperoleh selain apa yang
telah diusahakannya.” (terj. An Najm: 39), berkata, “Yakni sebagaimana dosa
orang lain tidak dipikulkan kepadanya, maka ia pun tidak mendapatkan pahala
selain dari apa yang diusahakannya untuk dirinya. Dari ayat yang mulia ini,
Imam Syafi’i dan para pengikutnya menyimpulkan bahwa bacaan Al Qur’an,
pahalanya tidak dapat dihadiahkan kepada orang-orang yang sudah mati, karena
hal itu bukan amal mereka dan usaha mereka. Oleh karena itu, Rasulullah
shallallahu ‘alaihi wa sallam tidak menganjurkan kepada umatnya, tidak
mendorong mereka dan tidak pula mengajarkan mereka, baik dengan nash maupun
isyarat. Demikian juga tidak dinukilkan dari salah seorang sahabat. Kalau
seandainya hal itu baik, tentu mereka telah mendahului kita (dalam
mengerjakannya).” (lihat Tafsir Ibnu Katsir surat An Najm: 39)
Allah Ta’ala “Dan bahwa seorang manusia tidak memperoleh selain apa yang
telah diusahakannya.” (terj. An Najm: 39), berkata, “Yakni sebagaimana dosa
orang lain tidak dipikulkan kepadanya, maka ia pun tidak mendapatkan pahala
selain dari apa yang diusahakannya untuk dirinya. Dari ayat yang mulia ini,
Imam Syafi’i dan para pengikutnya menyimpulkan bahwa bacaan Al Qur’an,
pahalanya tidak dapat dihadiahkan kepada orang-orang yang sudah mati, karena
hal itu bukan amal mereka dan usaha mereka. Oleh karena itu, Rasulullah
shallallahu ‘alaihi wa sallam tidak menganjurkan kepada umatnya, tidak
mendorong mereka dan tidak pula mengajarkan mereka, baik dengan nash maupun
isyarat. Demikian juga tidak dinukilkan dari salah seorang sahabat. Kalau
seandainya hal itu baik, tentu mereka telah mendahului kita (dalam
mengerjakannya).” (lihat Tafsir Ibnu Katsir surat An Najm: 39)
Dengan demikian, maka apa yang dilakukan oleh
kebanyakan orang, seperti mengirimkan surat
Al Fatihah atau surat
Yasin kepada arwah atau ruh fulan, ruh fulan dsb. adalah perbuatan yang keliru.
kebanyakan orang, seperti mengirimkan surat
Al Fatihah atau surat
Yasin kepada arwah atau ruh fulan, ruh fulan dsb. adalah perbuatan yang keliru.
Petunjuk singkat mengurus jenazah
a. Memandikan jenazah
Yang wajib dalam memandikan
mayyit adalah dengan meratakan air ke seluruh badan sekali tentunya dengan
disertai niat orang yang memandikannya (di hati), namun dianjurkan
memandikannya seperti pada mandi janabat dengan melakukan sunnah-sunnahnya.
Cara lebih rincinya adalah sbb:
mayyit adalah dengan meratakan air ke seluruh badan sekali tentunya dengan
disertai niat orang yang memandikannya (di hati), namun dianjurkan
memandikannya seperti pada mandi janabat dengan melakukan sunnah-sunnahnya.
Cara lebih rincinya adalah sbb:
Langkah I
Siapkanlah 3 buah ember:
1.
Ember untuk
air biasa,
Ember untuk
air biasa,
2.
Ember untuk
air yang dicampur dengan daun bidara atau sabun,
Ember untuk
air yang dicampur dengan daun bidara atau sabun,
3. Ember untuk air yang dicampur kafur/kapur barus (untuk memandikannya pada
basuhan yang terakhir)
basuhan yang terakhir)
Syaikh Abu Syuja’ Al Ashfahani dalam Al Ghaayah wat Taqrib berkata,
”Mayit itu dimandikan dalam jumlah ganjil, pada pemandian pertama kali
menggunakan daun bidara (air yang dicampur daun bidara), dan pada pemandian
yang terakhir dicampur dengan sedikit kapur barus.”
”Mayit itu dimandikan dalam jumlah ganjil, pada pemandian pertama kali
menggunakan daun bidara (air yang dicampur daun bidara), dan pada pemandian
yang terakhir dicampur dengan sedikit kapur barus.”
Langkah II
Ditaruh mayit di tempat yang agak tinggi (hendaknya bagian kemaluannya
ditutup dengan kain) dan lakukanlah pemandian ini di tempat tertutup, lalu
ditekan perutnya dengan pelan (kalau pun tidak ditekan, juga tidak mengapa).
Jika ada kotoran yang keluar, maka dibersihkan. Dan hendaknya orang yang
memandikan mayit memakai sarung tangan agar tidak menyentuh langsung bagian
auratnya.
ditutup dengan kain) dan lakukanlah pemandian ini di tempat tertutup, lalu
ditekan perutnya dengan pelan (kalau pun tidak ditekan, juga tidak mengapa).
Jika ada kotoran yang keluar, maka dibersihkan. Dan hendaknya orang yang
memandikan mayit memakai sarung tangan agar tidak menyentuh langsung bagian
auratnya.
Langkah III
Gunakanlah air biasa untuk membersihkan farjinya dengan air. Setelah itu,
wudhukanlah seperti wudhu’ untuk shalat, kemudian mandikanlah seluruh badannya
dari bagian atas kepala sampai bawah kaki (dahulukan bagian kanan, kemudian
yang kiri) dengan air yang dicampur daun bidara atau sabun. Selanjutnya
mandikanlah dengan air biasa (yang tidak dicampur apa-apa) pada
basuhan/pemandian yang kedua. Pada basuhan atau pemandian yang terakhir
dianjurkan memakai air yang dicampur sedikit kapur barus.
wudhukanlah seperti wudhu’ untuk shalat, kemudian mandikanlah seluruh badannya
dari bagian atas kepala sampai bawah kaki (dahulukan bagian kanan, kemudian
yang kiri) dengan air yang dicampur daun bidara atau sabun. Selanjutnya
mandikanlah dengan air biasa (yang tidak dicampur apa-apa) pada
basuhan/pemandian yang kedua. Pada basuhan atau pemandian yang terakhir
dianjurkan memakai air yang dicampur sedikit kapur barus.
Catatan:
–
Orang yang
memandikan mayit boleh melakukan pemandian mayit lebih dari tiga kali jika ia
pandang perlu, dan sebaiknya dalam jumlah ganjil serta menjadikan basuhan yang
terakhir dicampur dengan kapur barus.
Orang yang
memandikan mayit boleh melakukan pemandian mayit lebih dari tiga kali jika ia
pandang perlu, dan sebaiknya dalam jumlah ganjil serta menjadikan basuhan yang
terakhir dicampur dengan kapur barus.
–
Jika
mayitnya wanita maka jalinan rambutnya dilepas lalu dibasuh, setelah itu
dijalin kembali tiga jalinan
Jika
mayitnya wanita maka jalinan rambutnya dilepas lalu dibasuh, setelah itu
dijalin kembali tiga jalinan
Catatan:
–
Hendaknya
yang memandikan mayit adalah orang yang salehh lagi amanah dan mengerti
sunnah-sunnah dalam memandikan mayit, lebih baik lagi jika ia termasuk kerabat
si mayyit. Namun jika ada orang yang diwasiatkan untuk memandikan oleh si mayit, maka ia lebih
berhak.
Hendaknya
yang memandikan mayit adalah orang yang salehh lagi amanah dan mengerti
sunnah-sunnah dalam memandikan mayit, lebih baik lagi jika ia termasuk kerabat
si mayyit. Namun jika ada orang yang diwasiatkan untuk memandikan oleh si mayit, maka ia lebih
berhak.
–
Jenazah
laki-laki dimandikan oleh laki-laki, dan jenazah perempuan dimandikan oleh
perempuan, kecuali suami-isteri, maka bagi suami boleh memandikan isterinya,
demikian sebaliknya.
Jenazah
laki-laki dimandikan oleh laki-laki, dan jenazah perempuan dimandikan oleh
perempuan, kecuali suami-isteri, maka bagi suami boleh memandikan isterinya,
demikian sebaliknya.
b. Mengkafankan jenazah
Ada beberapa hal yang dianjurkan
ketika mengkafankan:
ketika mengkafankan:
ü Berwarna putih dan diberi wewangian.
ü Untuk laki-laki 3 helai kain, sedangkan untuk wanita 5
kain, yaitu: 1) Kain sarung 2) Baju kurung 3)Kerudung 4&5) Dua lapis kain
kafan.
kain, yaitu: 1) Kain sarung 2) Baju kurung 3)Kerudung 4&5) Dua lapis kain
kafan.
Namun sebagian ulama
berpendapat, bahwa kaum wanita juga dikafankan seperti kaum lelaki dikafankan,
karena hadits yang menyebutkan pembedaan antara laki-laki dan wanita adalah
dha’if. (Lihat Mudzakkirah Fiqh oleh Syaikh Ibnu ‘Utsaimin hal. 250).
berpendapat, bahwa kaum wanita juga dikafankan seperti kaum lelaki dikafankan,
karena hadits yang menyebutkan pembedaan antara laki-laki dan wanita adalah
dha’if. (Lihat Mudzakkirah Fiqh oleh Syaikh Ibnu ‘Utsaimin hal. 250).
Lebih baik lagi jika salah satu
kain ada yang hibarah/bergaris-garis (berdasarkan riwayat Abu Dawud), kemudian
dilipat kain kafannya dari sebelah kanan lalu yang kiri. Setelah tiga kain
kafannya dilipat, maka ikatlah kain kafan itu dengan tali berapa saja jumlahnya
(tujuh, enam ataupun lima), dan ujung-ujungnya (bagian kepala dan kaki)
digulung kemudian diikat.
kain ada yang hibarah/bergaris-garis (berdasarkan riwayat Abu Dawud), kemudian
dilipat kain kafannya dari sebelah kanan lalu yang kiri. Setelah tiga kain
kafannya dilipat, maka ikatlah kain kafan itu dengan tali berapa saja jumlahnya
(tujuh, enam ataupun lima), dan ujung-ujungnya (bagian kepala dan kaki)
digulung kemudian diikat.
c. Menyalatkan jenazah
Cara shalat jenazah adalah dengan
empat kali takbir. Takbir pertama (sambil mengangkat tangan) membaca
surat Al Fatihah secara sir (tidak dijaharkan), takbir kedua (boleh diangkat tangannya dan boleh tidak, demikian juga pada takbir selanjutnya)
membaca shalawat kepada Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam (lebih utama seperti
bacaan shalawat ketika shalat). Takbir ketiga mendoakan si mayyit,
seperti dengan doa berikut:
empat kali takbir. Takbir pertama (sambil mengangkat tangan) membaca
surat Al Fatihah secara sir (tidak dijaharkan), takbir kedua (boleh diangkat tangannya dan boleh tidak, demikian juga pada takbir selanjutnya)
membaca shalawat kepada Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam (lebih utama seperti
bacaan shalawat ketika shalat). Takbir ketiga mendoakan si mayyit,
seperti dengan doa berikut:
اللَّهُمَّ اغْفِرْ لَهُ
وَارْحَمْهُ وَعَافِهِ وَاعْفُ عَنْهُ وَأَكْرِمْ نُزُلَهُ وَوَسِّعْ مُدْخَلَهُ
وَاغْسِلْهُ بِالْمَاءِ وَالثَّلْجِ وَالْبَرَدِ وَنَقِّهِ مِنَ الْخَطَايَا كَمَا
نَقَّيْتَ الثَّوْبَ الْأَبْيَضَ مِنَ الدَّنَسِ وَأَبْدِلْهُ دَارًا خَيْرًا مِنْ
دَارِهِ وَأَهْلًا خَيْرًا مِنْ أَهْلِهِ وَزَوْجًا خَيْرًا مِنْ زَوْجِهِ
وَأَدْخِلْهُ الْجَنَّةَ وَأَعِذْهُ مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ أَوْ مِنْ عَذَابِ
النَّارِ
وَارْحَمْهُ وَعَافِهِ وَاعْفُ عَنْهُ وَأَكْرِمْ نُزُلَهُ وَوَسِّعْ مُدْخَلَهُ
وَاغْسِلْهُ بِالْمَاءِ وَالثَّلْجِ وَالْبَرَدِ وَنَقِّهِ مِنَ الْخَطَايَا كَمَا
نَقَّيْتَ الثَّوْبَ الْأَبْيَضَ مِنَ الدَّنَسِ وَأَبْدِلْهُ دَارًا خَيْرًا مِنْ
دَارِهِ وَأَهْلًا خَيْرًا مِنْ أَهْلِهِ وَزَوْجًا خَيْرًا مِنْ زَوْجِهِ
وَأَدْخِلْهُ الْجَنَّةَ وَأَعِذْهُ مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ أَوْ مِنْ عَذَابِ
النَّارِ
“Ya Allah, ampunilah dia,
sayangilah dia, lindungilah dia,
ma’afkanlah dia, muliakanlah tempat persinggahannya, luaskanlah tempat
masuknya, basuhlah dia dengan air, air es dan air embun. Bersihkan dia dari
dosa-dosa sebagaimana dibersihkan kain yang putih dari noda, berikanlah ganti
tempat yang lebih baik, keluarga yang lebih baik, istri yang lebih baik,
masukkanlah ke surga dan lindungilah dia dari azab kubur atau azab neraka.”(HR.
Muslim)
sayangilah dia, lindungilah dia,
ma’afkanlah dia, muliakanlah tempat persinggahannya, luaskanlah tempat
masuknya, basuhlah dia dengan air, air es dan air embun. Bersihkan dia dari
dosa-dosa sebagaimana dibersihkan kain yang putih dari noda, berikanlah ganti
tempat yang lebih baik, keluarga yang lebih baik, istri yang lebih baik,
masukkanlah ke surga dan lindungilah dia dari azab kubur atau azab neraka.”(HR.
Muslim)
Pada takbir keempat kita membaca do’a juga, seperti membaca:
َاللّهُمَّ لَاتَحْرِمْنَا
أَجْرَهُ وَلَاتَفْتِنَّا بَعْدَهُ وَاغْفِرْ لَنَا وَلَهُ
أَجْرَهُ وَلَاتَفْتِنَّا بَعْدَهُ وَاغْفِرْ لَنَا وَلَهُ
“Ya Allah, janganlah Engkau cegah
untuk kami bagian pahalanya. Janganlah Engkau menguji kami setelahnya serta
ampunilah kami dan dia.” atau membaca:
untuk kami bagian pahalanya. Janganlah Engkau menguji kami setelahnya serta
ampunilah kami dan dia.” atau membaca:
اللّهُمَّ رَبَّنَا آَتِنَا فِي
الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الْآَخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ
الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الْآَخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ
“Ya Allah
Tuhan kami, berikanlah kami di dunia kebaikan dan di akhirat kebaiakan serta
lindungilah kami dari ‘adzab neraka.”
Tuhan kami, berikanlah kami di dunia kebaikan dan di akhirat kebaiakan serta
lindungilah kami dari ‘adzab neraka.”
Kalaupun diam pada takbir keempat (tidak membaca apa-apa) juga tidak
mengapa..
mengapa..
Catatan: Apabila jenazahnya laki-laki
maka imam berdiri di arah kepalanya, dan apabila jenazahnya perempuan maka imam
berdiri di arah perutnya.
maka imam berdiri di arah kepalanya, dan apabila jenazahnya perempuan maka imam
berdiri di arah perutnya.
d. Menguburkan jenazah
Dalam menguburkan ada beberapa hal yang perlu
diperhatikan:
diperhatikan:
–
Dilarang mengubur mayit pada tiga
waktu, yaitu ketika matahari baru terbit hingga naik setinggi satu tombak (jarak hingga setinggi satu tombak kira-kira ¼
jam), ketika matahari di tengah langit hingga
bergeser ke barat (kira-kira 5 menit) dan ketika matahari mau tenggelam hingga
tenggelam (kira-kira ¼ jam sebelum terbenam).
Dilarang mengubur mayit pada tiga
waktu, yaitu ketika matahari baru terbit hingga naik setinggi satu tombak (jarak hingga setinggi satu tombak kira-kira ¼
jam), ketika matahari di tengah langit hingga
bergeser ke barat (kira-kira 5 menit) dan ketika matahari mau tenggelam hingga
tenggelam (kira-kira ¼ jam sebelum terbenam).
–
Yang menurunkan mayyit ke kubur adalah laki-laki, yang
malamnya tidak menggauli isterinya dan wali si mayit lebih berhak menurunkan
daripada selainnya.
Yang menurunkan mayyit ke kubur adalah laki-laki, yang
malamnya tidak menggauli isterinya dan wali si mayit lebih berhak menurunkan
daripada selainnya.
–
Bagi yang menaruhnya di lahad hendaknya membaca:
“Bismillah wa ‘alaa sunnati rasuuulillah” (artinya “Dengan nama Allah dan di
atas Sunnah Rasulullah”).
Bagi yang menaruhnya di lahad hendaknya membaca:
“Bismillah wa ‘alaa sunnati rasuuulillah” (artinya “Dengan nama Allah dan di
atas Sunnah Rasulullah”).
–
Dianjurkan membuka tali kafannya, namun kalau pun tidak,
juga tidak apa-apa.
Dianjurkan membuka tali kafannya, namun kalau pun tidak,
juga tidak apa-apa.
–
Dianjurkan agar ditaruh di belakang si mayit sesuatu
baik berupa batu ataupun tanah, agar si mayit tidak telentang dan agar menghadap
ke kiblat. Dianjurkan pipinya disentuhkan ke tanah.
Dianjurkan agar ditaruh di belakang si mayit sesuatu
baik berupa batu ataupun tanah, agar si mayit tidak telentang dan agar menghadap
ke kiblat. Dianjurkan pipinya disentuhkan ke tanah.
Marwan bin Musa
Maraji’: Fiqhus Sunnah, Al Wajiz, Minhajul Muslim, Matan Ghayah wat taqrib,
tafsir Ibnu Katsir dll.
