Sejarah Bahasa (172): Bahasa Sumba Pulau Sumba dan Kayu Cendana Tempo Doeloe; Melanesia-Papua dan Austronesia-Melayu

*Untuk melihat semua artikel Sejarah Bahasa dalam blog ini Klik Disini

Bahasa
Sumba adalah bahasa daerah yang terutama digunakan oleh masyarakat di pulau
Sumba, provinsi Nusa Tenggara Timur, Indonesia. Pada tahun 1961 Alkitab
Perjanjian Baru (PB) bahasa Kambera (Sumba Timur) dan pada tahun 1970 PB bahasa
Wewewa (Sumba Barat) diterbitkan oleh LAI.

Pulau
Sumba didiami oleh Suku Sumba dan terbagi atas empat kabupaten, Sumba Barat
Daya, Sumba Barat, Sumba Tengah dan Sumba Timur adalah bagian dari Provinsi
Nusa Tenggara Timur, Indonesia. Masyarakat Sumba secara rasial adalah campuran
Ras Melanesia-Papua dan Ras Austronesia-Melayu, yang cukup mampu mempertahankan
kebudayaan aslinya di tengah-tengah arus pengaruh asing yang telah singgah di
kepulauan Nusa Tenggara Timur sejak dahulu kala. Kepercayaan khas daerah
Marapu, setengah leluhur, setengah dewa, masih amat hidup di tengah-tengah
masyarakat Sumba. Marapu menjadi falsafah dasar bagi berbagai ungkapan budaya
Sumba mulai dari upacara-upacara adat, rumah-rumah ibadat (umaratu) rumah-rumah
adat dan tata cara rancang bangunnya, ragam-ragam hias ukiran-ukiran dan
tekstil sampai dengan pembuatan perangkat busana seperti kain-kain hinggi dan
lau serta perlengkapan perhiasan dan senjata. (Wikipedia)

Lantas bagaimana sejarah bahasa Sumba di pulau
Sumba, penghasil kayu cendana tempo doeloe? 
Seperti disebut di atas bahasa Sumba dituturlam orang Sumba di pulau
Sumba. Melanesia-Papua dan Austronesia-Melayu. Lalu bagaimana sejarah bahasa
Sumba di pulau Sumba, penghasil kayu cendana tempo doeloe? Seperti kata ahli
sejarah tempo doeloe, semuanya ada permulaan. Untuk menambah pengetahuan dan
meningkatkan wawasan sejarah nasional, mari kita telusuri sumber-sumber tempo
doeloe.Link   https://www.youtube.com/@akhirmatuaharahap4982

Sejarah seharusnya memiliki permulaan. Jika sejarawan gagal memberikan
bukti catatan tertulis, setiap orang bahkan oleh penduduknya sendiri akan
menciptakan imajinasi sendiri. Untuk menghindari hal itu terjadi, sumber utama
yang digunakan dalam artikel ini adalah ‘sumber primer’ seperti surat kabar dan
majalah sejaman, foto dan peta-peta. Sumber buku hanya digunakan sebagai
pendukung (pembanding), karena saya anggap buku juga merupakan hasil kompilasi
(analisis) dari sumber-sumber primer. Dalam penulisan artikel ini tidak semua
sumber disebutkan lagi karena sudah disebut di artikel saya yang lain. Hanya
sumber-sumber baru yang disebutkan atau sumber yang sudah pernah disebut di
artikel lain disebutkan kembali di artikel ini hanya untuk lebih menekankan
saja.

Bahasa Sumba di Pulau Sumba, Penghasil Kayu Gaharu
Tempo Doeloe; Melanesia-Papua dan Austronesia-Melayu

Ada pepatah bahwa bahasa menunjukkan bangsa. Nama
bahasa adakalanya merujuk pada nama tempat, nama yang digunakan untuk mengidentifikasi
yang geografi yang lebih luas. Bagaimana dengan nama Sumba? Nama Sumba dalam
hal ini adalah nama pulau tidak jauh dari pulau Timor. Di sebelah barat laut pulau
Sumba disebut pulau Sumbawa.

Dalam peta-peta Portugis nama Sumbawa sudah diidentifikasi. Namun bukan
nama pulau Sumba yang sekarang, tetapi nama pulau Sumbawa yang sekarang. Nama
pulau Sumba sendiri pada era Portugis hanya diidentifikasi dengan nama pulau Sandelbosch
(pulau penghasil kayu cendana), sedangkan nama pulau Flores masih
diidentifikasi sebagai pulau Aeamaram (Mangarai?). Pada tahun 1636 Gubernur Jenderal VOC
Hendrik Brouwer meresmikan nama pulau Aramaram menjadi nama Flores. Sejak itu
nama Flores digunakan hingga selanjutnya ke masa kini. Sedangkan nama pulau
Sumba tetap disebut nama pulau Sandelbosch. Akan tetapi pada Peta 1724 (era
VOC), nama pulau Sumba tetap diidentifikasi sebagai Sandelbosch tetapi
ditambahkan juga dengan nama Pulau Tjindana. Tampaknya nama pulau Tjindan (cendana)
mengganyikan nama Sandelbosch.

Lantas sejak kapan nama pulau Sumba diidentifikasi? Yang jelas selama ini
disebut pulau Sandelbosh
(Sandelhoud) dan kemudian
juga disebut pulau Tjindana. Pada tahun 1819 nama Sumba diidentifikasi nama selat Soemba (lihat ‘s Gravenhaagsche courant,
15-09-1819). Dalam literatur Prancis nama Sumba juga sudah diidentifikasi pada era Pemerintah Hindia
Belanda (lihat Nouvelle géographie, d’après les meilleurs géographes et les
voyageurs les plus récents, 1824).

Sejak era Portugis kehidupan Katolik tumbuh dan berkembang di pulau Timor
dan bagian timur pulau Flores. Pemerintah VOC sangat membatasi ruang gerak (perluasan)
kegiatan misi di Hindia Timur. Pos perdagagan VOC/Belanda di Koepang menjadi
bagian terpenting kehadiran Belanda di Timor dan sekitar. Hal itulah mengapa
kegiatan misi tetap terbatas di Timor dan sekitar. Situasi dan kondisi berubah
sejak Prancis menduduki Belanda dimana Lodewijk Bonaparte naik tahta. Demikian juga situasi Katolik di wilayah
kekuasaan Belanda (di Hindia
Timue). Pada tahun 1807 Lodewijk
Bonaparte, yang baru saja naik takhta Belanda, memproklamirkan kebebasan
beragama. Dekrit kerajaan tersebut diumumkan di Pulau Jawa oleh Marsekal
Daendals, Gubernur Hindia Belanda. Lalu dua misionaris, J. Nelissen dan
L. Prinssen, orang pertama yang bergelar prefek apostolik, segera berangkat ke
Batavia dan tiba pada tanggal 4 April 1808. Beberapa saat kemudian, sebuah
gereja kecil diserahkan kepada umat Katolik
dan didedikasikan untuk Saint Louis; dan akhirnya menjadi Katolik, melalui
dukungan yang baik. Sejak
inilah diduga penganut Katolik di Timor terutama di Flores terlindungi. Namun
situasi berubah kembali (pasca pendudukan Inggris) dimana pada tahun 1818
terjadi kebakaran yang menghancurkan arsip Portugis di Timor dan menghancurkan
semua tugu peringatan otentik yang berkaitan dengan sejarah Flores dan Timor.

Pada Peta 1835 nama Sumba sudah
diidentifikasi dengan nama Tanna Sumba atau Tjindana. Pada Peta 1840 nama pulau
diidentifikasi sebagai Pulau Sumba atau pulau Sandelhoud. Seperti halnya nama
Pulau Flores, nama pulau Sumba juga banyak seperti Tjendána, Sandelhout,
Sandelwood dan tentu saja Sandelbosch. Lantas
mengapa nama pulau Sumba muncul?

Nama Sumba seakan kependekatan dari nama pulau Sumbawa. Apakah kedua
pulau ini memiliki keterkaitan tentang nama atau hal lainnya yang dihubungkan
dengan kedua nama pulau tersebut? Yang jelas seperti disebut di atas, beberapa waktu sebelumnya sudah
diidentifikasi nama selat Sumba?

Lantas bagaimana dengan kelompok populasi yang
berada di pulau Sumba? Seperti disebut di atas, kelompok populasi di pulau
Sumba berbahasa Sumba yang terdiri beberapa dialek di dalam pulau. Bahasa Sumba
dituturkan oleh orang Sumba.

Tunggu deskripsi lengkapnya

Melanesia-Papua dan Austronesia-Melayu: Bagaimana
Terbentuknya Populasi di Pulau Sumba Tempo Doeloe?

Satu yang penting dalam bahasa Sumba adalah kosa
kata elementer, suatu kata yang kerap diucapkan di lingkungan keluarga dan di
rumah. Kosa kata elementer tersebut antara lain ayah dan dan ibu. Ayah dalam
bahasa Sumba adalah ama dan ibu adalah ina. Bagaimana bisa dua kosa kata
elementer ini persis sama dengan bahasa Batak di Sumatra?

Tidak hanya Ama dan Inna.  Juga Ama
kaweda dan Inna kaweda yang dimaksud adalah sapaan seorang cucu terhadap kakek
dan nenek kandung. Ana mane dan Ana mawine sapaan orang tua terhadap anak laki-laki
dan anak perempuan kandung. Na’a adalah sapaan seorang perempuan terhadap
kakak/adik laki-lakinya. Wotto adalah sapaan seorang laki-laki terhadap
kakak/adik perempuannya. Umbu adalah sapaan kakek dan nenek terhadap cucu
laki-laki ataupun perempuan. Amaangua dan Inaangua adalah sapaan terhadap
saudara kandung laki-laki dari pihak ayah dan saudara kandung perempuan dari
pihak ibu. Loka dan Camma adalah sapaan terhadap saudara kandung laki-laki dari
pihak ibu dan saudara kandung perempuan dari pihak ayah. Anakabine adalah sapaan
untuk keponakan baik itu laki-laki ataupun perempuan. Anguleba dan Olebei adalah
sapaan terhadap sepupu dari pihak ayah dan ibu. Wera adalah sapaan terhadap
mertua atau besan. Wasse adalah sapaan terhadap menantu. Olesawa dan Ippa adalah
sapaan terhadap ipar laki-laki dan perempuan.

Untuk sebutan saudara laki-laki terhadap saudara
perempuan (atau sebaliknya) dalam bahasa Batak adalah iboto (bahasa Sumba
dibedakan antara wotto dan na’a). Amaangua dan Inaangua dalam bahasa Sumba sapaan
terhadap saudara kandung laki-laki dari pihak ayah dan saudara kandung
perempuan dari pihak ibu. Dalam bahasa Batak amangtua/amangtobang adalah
sebutan anak terhadap abang dari ayah (yang mana isterinya disebut inangtua/inangtobang).
Untuk adik ayah disebut amnguda/amangposo (dan istrinya disebut inanguda/inangposo).
Satu yang penting dicatat adalah dalam bahasa Sumba wera adalah sapaan terhadap
mertua atau besan, sementara dalam Batak disebut mora. Apakah hal itu bersifat
kebetulan?

Tunggu deskripsi lengkapnya

*Akhir Matua Harahap,
penulis artikel di blog ini adalah seorang warga Kota Depok sejak 1999 hingga
ini hari. Pernah menjadi warga Kota Bogor (1983-1991) dan Jakarta Pusat
(1991-1999). Disamping pekerjaan utama sebagai dosen dan peneliti di Fakultas
Ekonomi dan Bisnis, Universitas Indonesia, saya memiliki hobi berkebun di
seputar rumah–agar lingkungan tempat tinggal segar dan hijau. Menulis artikel
di blog hanya dilakukan saat menonton sepakbola atau waktu senggang, utamanya
jelang tidur. Saya sendiri bukan sejarawan (ahli sejarah), tetapi ekonom yang
memerlukan aspek sejarah dalam memahami ekonomi dan bisnis Indonesia.
Artikel-artikel sejarah dalam blog ini hanyalah catatan pinggir yang dibuang
sayang (publish or perish). Korespondensi: akhirmh@yahoo.com