*Untuk melihat semua artikel Sejarah Bahasa dalam blog ini Klik Disini
Suku Semende atau Semendo adalah suku bangsa
di Sumatera Selatan. Suku ini memiliki dua subsuku atau bisa juga disebut
marga/klan/kaum yaitu Semende Darat dan Semende Lembak. Semende Darat di Pulau
Panggung dan Muara Enim. Semende Lembak di Pulau Beringin, Sungai Are, Sindang
Danau, dan Mekakau Ilir di Kabupaten Ogan Komering Ulu Selatan. Mereka juga
tinggal di Kecamatan Semendo Darat Laut, Semendo Darat Tengah, Semendo Darat
Ulu. Suku Semende merupakan bagian rumpun Melayu Tengah.
Bahasa
Melayu Semende isolek bahasa Melayu Tengah dituturkan suku Semende. Cakupan
wilayah relatif kecil, variasi dialektis bahasa Semende minim. Bahasa Semende memiliki
aksara disebut Surat Ulu (berkerabat aksara Rejang dan Lampung). Sistem bahasa
Semende banyak persamaan bahasa Besemah. Struktur morfologis bahasa Semende ‘kabah’
bagi pantaran jenis kelamin sama, ‘dengah’ berbeda jenis kelamin, ‘kamu’ bagi lebih
tua. Akhiran -an dalam bahasa Semende digunakan menyatakan pengertian kebun,
seperti kaweghan berarti kebun kopi dan pisangan berarti kebun pisang. Pembentukan
kata ulang dengan pola fonem awal bentuk dasar + /e/ + bentuk dasar, misalnya
dedue (dua-dua), tetige (tiga-tiga), dan sesenai (lambat-lambat). Menurut Bahar
Datuk Mangkuto Alam, istilahnya Semende, -e, bukan Semendo, -o. Asal kata
adalah “same ande” arti “sama-sama anak, sama-sama berhak”.
Barmawi menjelaskan “Semendo” dari kata “semende” berarti
perkawinan. Kata semende terdiri dari kata se + ende yang mendapatkan sisipan
-m-. “Se” berarti satu, sedangkan “ende” berarti kedua
pihak laki-laki masuk ke rumah perempuan mematuhi satu adat perkawinan, yaitu
laki-laki masuk rumah perempuan tersebut tidak dijual, demikian pula pihak
perempuan tidak membeli. (Wikipedia)
Lantas bagaimana sejarah bahasa Semende di pedalaman
Sumatra di timur gunung Patah. Seperti disebut di atas, bahasa
Semende di daerah aliran sungai Lematang di Muara Enim. Aksara dan nama Semendo
dan Semende. Lalu bagaimana sejarah bahasa Semende di pedalaman Sumatra daerah aliran
sungai (DAS) Lematang? Seperti kata ahli sejarah tempo doeloe, semuanya ada
permulaan. Untuk menambah pengetahuan dan meningkatkan wawasan sejarah
nasional, mari kita telusuri sumber-sumber tempo doeloe.
Sejarah seharusnya memiliki permulaan. Jika sejarawan gagal memberikan
bukti catatan tertulis, setiap orang bahkan oleh penduduknya sendiri akan
menciptakan imajinasi sendiri. Untuk menghindari hal itu terjadi, sumber utama
yang digunakan dalam artikel ini adalah ‘sumber primer’ seperti surat kabar dan
majalah sejaman, foto dan peta-peta. Sumber buku hanya digunakan sebagai
pendukung (pembanding), karena saya anggap buku juga merupakan hasil kompilasi
(analisis) dari sumber-sumber primer. Dalam penulisan artikel ini tidak semua
sumber disebutkan lagi karena sudah disebut di artikel saya yang lain. Hanya
sumber-sumber baru yang disebutkan atau sumber yang sudah pernah disebut di
artikel lain disebutkan kembali di artikel ini hanya untuk lebih menekankan
saja.
Bahasa Semende di Pedalaman Sumatra di Timur Gunung Patah; Aksara dan Nama Semendo dan Semende
Bahasa Semende atau bahasa Semendo? Itu satu hal.
Hal lain adalah soal ‘semendo’ di wilayah Residentie Palembang. Apa yang
dimaksud dengan ‘semendo’dalam hal ini dihubungkan dengan pembelian ‘djoedjoer’
dalam hubungannya dengan perkawinan. Djoedjoer adalah nilai yang dibayar ketika
seorang laki-laki menikah dengan perempuan. Jika tidak mampu bayar, suami masuk
dalam keluarga perempuan, posisinya dianggap setara budak (bahkan meski sudah
memiliki anak).
WL de Sturler adalah orang Eropa pertama yang mendeskripskan wilayah
Palembang. Sementara di Lampong adalah Zollinger tahun 1846. WL de Sturler mendeskripsikan
wilayah Residentie Palembang dengan judul ‘Proeve eener Beschrijving van het
gebied van Palemhang diterbitkan pada tahun 1843. Dalam buku ini Sturler menyebut
tentang ‘djodjoer’ dan ‘semendo’. WL de Sturler berpendapat bahwa perlu
dilakukan upaya untuk menghapus adat ‘djoedjoer’ dan memperkenalkan perkawinan
bebas (semendo) yang sudah ada di kota-kota.
Lantas bagaimana ‘semendo sebagai nama
tempat/wilayah? Yang jelas orang Pasemah dan orang Kisam mengenal adat ‘djoejoer’
(lihat Tijdschrift voor Neerland’s Indie,1857). Disebutkan secara khusus
dibedakan dari empat suku lainnya yang mendiami negeri tersebut dengan nama
“Semendo”. menyatakan bahwa suku ini berasal dari suku Jawa,
setidaknya dari segi adat yang dimilikinya.
Disebutkan dalam cerita rakyat seorang tokoh agama asal
Jawa yang datang dari Mataram konon menjadi guru adat wilayah tersebut di
kalangan nenek moyang yang saat itu masih hidup. ketika orang-orang asli
berdiam di wilayah antara Boekiet Besar dan Boekiet Rangai, tanpa institusi
sosial dengan nama apa pun. Bahasa dan tulisan adalah bahasa Semendo yang sama
dengan empat suku lain yang menghuni wilayah Passemah. Namun soal tokoh dari Jaw
aitu diragukan tetapi besar kemungkinan kelompok populasi Semendo adalah
kelompok populasi yang melakukan migrasi ke wilayah Pasemah yang tidak mengakui
hukum di wilayah Minangkabau.
Semendo adalah suatu nama yang telah dijadikan/dianggap
suatu wilayah. Nama tempat Semendo dalam hal ini diduga terkait degan ‘semendo;
yang dihubungkan dengan adat ‘djoedjoer’. Orang Semendo terbilang berada di
wilayah Pasemah.Wilayah pedalaman Sumatra dari pantai timur di Palembang, seperti
halnya wilayah Tanah Batak adalah wilayah yang terbilang bebas dari berbagai
kekuatan.
Wilayah pedalaman Residentie Palembang tidak memiliki relasi kuasa dengan
kerajaan Minangkabau, kerajaan Palembang dan kerajaan Banten di masa lampau.
Seperti halnya Sultan Djambi, Sultan Palembang juga kerap mengklaim wilayah
pedalaman yang tidak pernah menempatkan perwakilannya. Sebaliknya pangeran kesultanan
Banten sebelum 1683 masih mengendalikan perdagangan hingga ke wilayah Selebar (pantai
barat Sumatra). Pada tahun 1825 kesultanan Palembang dibubarkan Pemerintah
Hindia Belanda. Pada saat permulaan pembentukan cabang-cabang pemerintah di
Sumatra ini, Radja Djambi dan Radja Palembang saling mengklaim wilayah Rawas (1833).
Akhirnya, atas legasi pangeran Palembang ekspedisi militer Belanda dikirim ke Rawas.
Akibatnya Radja Djambi dihukum, tidak hanya kehilangan Rawas juga wilayah hilir
Djambi (Moearakompeh) yang kemudian dimasukkan ke wilayah residentie Palembang.
Pada tahun 1851 terjadi perlawanan terhadap otoritas pemerintah yang dipimpin
oleh Radja Tiang Alam. Dalam perkembangannya Radja Tiang Alam bergerak ke
wilayah Pasemah dan Ampat Lawang sebelum berhasil ditingkap tahun 1853 (dan
diasingkan ke Jawa). Perlawanan di Pasemah, Ampat Lawang dan Redjang Lebong terus
berlanjut. Bahasa dan tulisan Semendo adalah sama dengan empat suku lain yang
menghuni wilayah Pasemah (lihat Tijdschrift voor Neerland’s Indie, 1857). Pada
tahun 1859 pemerintah menduduki Redjang dan tahun 1861 menduduki Lebong. Lalu pada
tahun 1864, empat kabupaten yang sampai sekarang merdeka antara Lampong dan
Palembang (Semendo, Kisam, Makakau dan Blalauw) dimasukkan ke dalam residentie
Palembang (lihat Tijdschrift voor Neerland’s Indie, 1866).
Tunggu deskripsi lengkapnya
Aksara dan Nama Semendo dan Semende: Asal Usul dan
Terbentuknya Bahasa Semende
Sejak kapan wilayah Samendo terbentuk sebagai suatu
wilayah kelompok populasi tidak diketahui secara pasti. Yang jelas orang
Semendo berada di wilayah Pasemah. Namun dalam reorganisasi pemerintahan di
Residentie Palembang yang dilakukan Pemerintah Hindia Belanda pada tahun 1864 wilayah
Pasemah dan wilayah Semendo berada di dua afdeeling yang berbeda.
Afdeeling 2 dengan ibu kota di Tebingtinggi terdiri dari Tebingtinggi,
Ampat Lawang, Lamatang Oeloe, Moesi Oeloe, Kikim dan Lanskap Redjang dan
Lanskap Pasemah; Afdeeling tiga dengan ibu kota di Moeara Doea terdiri Ogan
Oeloe, Komering Oeloe en Enim, Lanskap Semendo, Kikim dan Makakau (lihat Almanak
1865).
Wilayah Semendo berada di wilayah Pasemah. Bahasa
dan aksara orang Semendo mirip dengan orang Pasemah. Mengapa memiliki aksara
sendiri, aksara yang berbeda yang digunakan di Palembang (aksara Jawi). Yang
memiliki aksara sendiri, tidak hanya di wilayah pedalaman Palembang (Pasemah
dan Redjang), juga di wilayah selatan di Lampung (aksara Lampoeng), di wilayah
utara Redjang di Kerinci (aksara Kerinci).
Aksara-aksara yang disebut di atas, memiliki kemiripan dengan aksara
Batak (aksara Sumatra yang dibedakan dengan aksara di Jawa). Kesultanan
Palembang dan kesultanan Djambi di hilir menggunakan aksara Jawi. Lantas mengapa
kerajaan di hulu Pagaroejoeng juga memeiliki aksara Jawi. Lantas mengapa
kerajaan Pagaroejoeng di pedalaman tidak memiliki aksara Sumatra? Garis aksara terpotong
di wilayah Minangkabau (Pagaroejoeng) antara wilayah Kerinci dan wilayah Batak.
Satu hal yang tetap menjadi pertanyaan adalah
mengapa orang Semendo menggunakan adat ‘semendo’ diantara wilayah lain yang
berdekatan yang menggunakan adat ‘djoejoer’. Nama adat inilah yang diduga
menjadi awalmula nama wilayah (kelompok populasi) Semendo. Seperti halnya adat ‘djoedjoer’
dari Redjang hingga Lampong, mengapa Semendo dengan adat ‘semendo’ memiliki
aksara dan bahasa yang sama dengan yang lain berdekatan?
Tunggu deskripsi lengkapnya
*Akhir Matua Harahap,
penulis artikel di blog ini adalah seorang warga Kota Depok sejak 1999 hingga
ini hari. Pernah menjadi warga Kota Bogor (1983-1991) dan Jakarta Pusat
(1991-1999). Disamping pekerjaan utama sebagai dosen dan peneliti di Fakultas
Ekonomi dan Bisnis, Universitas Indonesia, saya memiliki hobi berkebun di
seputar rumah–agar lingkungan tempat tinggal segar dan hijau. Menulis artikel
di blog hanya dilakukan saat menonton sepakbola atau waktu senggang, utamanya
jelang tidur. Saya sendiri bukan sejarawan (ahli sejarah), tetapi ekonom yang
memerlukan aspek sejarah dalam memahami ekonomi dan bisnis Indonesia.
Artikel-artikel sejarah dalam blog ini hanyalah catatan pinggir yang dibuang
sayang (publish or perish). Korespondensi: akhirmh@yahoo.com
